潘維曾在文中提出一種"內外'不平衡'現象"："在國外是對中國國力高速增長的震驚，世界各國對中國發展經驗日益好奇和尊重，中國國際地位快速躥升，以致'中美共治世界'的論調大行其道。但在國內是黨政幹部政治理念的'多元化'，大眾輿論和社會價值觀碎片化，以至於知識界對國家前程深懷憂慮。"(《序中國模式》)如何回應這一國內外的"不平衡"現象，事實上構成了"文化自覺"論中兩個需要區別開來的基本立場。…

在強調中國文化(或"中國文明"、"中國知識")自主性這一話題下，同樣值得關註的，還有中國社會科學院學者趙汀陽提出的"天下體系"。在《沒有世界觀的世界》(中國人民大學出版社，2003年)和《天下體系：世界制度哲學導論》(江蘇教育出版社，2005年)這兩部論著中，趙汀陽從政治哲學與文化哲學的角度，提出古代中國的"天下體系"，與西方的民族國家體系，以及羅馬帝國、大英帝國與"全球化帝國主義"等模式相比，包含著"飽滿的或完備的世界概念"，可以成為實踐全球化時代新的世界觀的"烏托邦"形態。對西方民族國家模式的批判與對傳統中國天下體系合理性的論證，構成了趙汀陽闡釋的基點。這一從政治哲學高度對傳統中國政治制度的合理化論述，不僅被論述者視為經濟崛起背景下從"知識生產"角度將中國構造為"一個新型大國"的環節，同時也是"以世界責任為己任，創造世界新理念和世界制度"的普世性思想實踐。…

在"全球化"的覆雜格局中，在社會認同發生激烈分化的情形下，如何敘述中國必然是不同政治與文化力量介入的場域。本文集中分析國內知識界的一種敘述形態，即在"文化自覺"這一基本訴求下展開的中國敘述。…

——讀柳紅《八０年代：經濟學人的光榮與夢想》

去年１２月，陽光衛視約我和柳紅女士，圍繞她的新書《八０年代：經濟學人的光榮與夢想》（廣西師範大學出版社２０１１年１０月）做談話節目，使我有機會從頭到尾閱讀了她這本新書。我知道，此書的內容在報紙上連載的時候就引起了許多讀者熱烈的反響，在網上也讀過其中若幹篇章。和柳紅當面溝通，進一步了解了她寫作的初衷和內心的追求。 

讓記憶復原歷史…