以廣義言，則能以言語表出思想感情者，皆為文學。然註重在動讀者之感情，必當使尋常皆可會解，是名純文學。而欲動人感情，其文詞不可不美。故文學雖與人之知意上皆有關系，而大端在美。（264—265頁）

這種對文學的理解，既與對西方百科全書的借鑒有關，也與新式學堂的教育體制相關。陳平原繼而進一步考察了黃人的作為教科書的《中國文學史》中所理解的文學範疇：“美為構成文學的最要素，文學而不美，猶無靈魂之肉體，蓋真為智所司，善為意所司，而美則屬於感情，故文學之實體可謂之感情雲。”（268頁）黃人所創制的文學史的範例之所以值得重視，是因為其中聚合了諸種現代性因素：在“文學”的界定中對“美”的維度的強調，現代哲學的康德意義上的知情意統一的理解模式，與大學機制的關聯，世界視野的建構，其中都肇始了現代文學史學科的諸種與發生學相關的問題。…

追憶：重現“文學課堂”

在本書中，作者自己比較看重的是《“文學”如何“教育”——關於“文學課堂”的追懷、重構與闡釋》一章，這一在書中長達73頁的第三章，的確別開生面、精彩紛呈、引人入勝，借助對百年時光中的“文學課堂”的追溯，最終觸及的是作者所認知的這些年來文學教育領域遭遇的核心的以及重大的問題。作者指出：…

陳平原教授剛剛付梓的《作為學科的文學史——文學教育的方法、途徑及境界》（增訂本），[i]是現代文學史研究領域以及文學教育領域一部意義非凡的著作。對於一直從事中國近現代學術史以及文學史的研究與教學，尤其是這些年來在大學教育領域傾註了極大的熱情和精力的陳平原教授來說，此書的問世既是長期思考和累積的學術成果，也是對陳平原教授自身的相關研究領域具有集大成意味的一次總結。而本書探討的那些兼具歷史性和現實性的學術話題，則集中地呈現了作者對中國近現代乃至當代文學史學科的歷史反思性，並將持續地在當代文學教育和學科建設進程中，啟示我們思考何為理想的文學教育，從而事關中國學院教育未來的遠景。

為文學史學科構建“元語言”…