習近平總書記在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中，對廣大文藝工作者提出的第一條希望就是:“希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神。”他把“堅定文化自信”與“用文藝振奮民族精神”聯系起來，發人深思，啟人心智。…

●我們常態的文化建設如寶塔底座一樣，要有遠遠寬博於塔尖的體量，才能保證塔尖的高度，才可能生長出優質的文化果實；文化建設有特殊性，但也與其它建設有很大的共性，那就是需要尊重它自身的生長規律，讓它的內在精神挺拔張揚起來

●在我國歷史長河中，社會管理者從來就是文化建設的引領者。如果龐大的社會管理層普遍認為文化創造是從業人員的事，自身不走心、不投入，也沒有能耐投入，那麽文化自信就不容易建立起來，只有層層引領者普遍建立起“文化化人、從我化起”的生命信仰，才可能真正形成文化中國的建設場…

建設生態宜居的美麗鄉村

黨的十九大報告提出：“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。”鄉村振興戰略用“生態宜居”替代“村容整潔”，是鄉村建設理念的升華，是一種質的提升。“生態宜居”四個字蘊含了人與自然之間和諧共生的關系，是“綠水青山就是金山銀山”理念在鄉村建設中的具體體現。

第一，生態宜居的鄉村就是美麗鄉村。2008年，浙江省安吉縣正式提出“中國美麗鄉村”計劃，出台《安吉縣建設“中國美麗鄉村”行動綱要》，為社會主義新農村建設探索出了一條創新的發展道路，成為中國新農村建設的鮮活樣本。2013年到2016年間，中央財政累計投入資金98億元支持美麗鄉村建設工作，建成了一批基礎設施便利、生態環境優美、宜居宜游宜業的美麗鄉村，進一步推動了農村生產生活條件的改善。…

黨的十九大報告提出了鄉村振興戰略，這是“五位一體”總體布局在鄉村領域的具體落實，是社會主義新農村建設的升級版。將鄉村振興戰略的內容與新農村建設相比較，內涵與外延都有很大的提升：“產業興旺”代替了“生產發展”，突出了產業發展的重要性和一二三產業的融合發展﹔“生活富裕”代替了“生活寬裕”，標志著農民群眾的生活水平要有更大的提高﹔“生態宜居”替代了“村容整潔”，把生態文明建設擺在了鄉村建設極其重要的位置﹔“治理有效”替代了“管理民主”，強調治理體制與結構的改革與完善，強調治理效率和基層農民群眾的主動參與。

農村集體產權制度改革是農村產業興旺的基礎…

不少中國對外傳播策略的研究者都提到了向西方“講述中國故事”的重要性，提倡借助具體文化資源講述歷史與現代有機結合、豐富且立體的中國故事。不可忽視的是，敘事的主角首先是人物。忽略人物的故事，會大大降低新聞價值的“接近性”和“趣味性”。其中，國家領導人最受媒體關注，不僅因為國家領導人是中國形象的縮影，更因為西方媒體在對其他國家進行報道時，越來越關注該國領導人而非國家本身。特別是在兩國價值觀、政治制度、經濟關系和地理距離相距越遠時，西方媒體越容易將焦點聚集到國家領導人身上，而或多或少地忽略其他政治領域 。…

建設社會主義文化強國是我國現代化建設的重要任務之一。黨的十八大報告提出了“五位一體”總體發展布局，其中就包括社會主義文化建設。弘揚優秀傳統文化、實現社會主義現代化建設與中華民族偉大復興，是我們當前的重要任務與使命，這將會對我國文化“軟實力”的提升以及和諧社會的構建起到極大的促進與推動作用。

弘揚優秀傳統文化的第一要務是保護與傳承中華文化

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將社會主義文化建設寫入“五位一體”總體布局中，將建設文化強國、提升國家文化“軟實力”放到了政府工作的突出位置。…

中華傳統禮儀是中華民族文化的基因，其源於政治，與道德相結合，功能在於“齊民化俗”，作用於整個社會的治理。傳統禮儀文化的創造性轉化、創新性發展以及教育機制的發展，使得中國傳統禮儀文化的當代價值得以實現。

中國傳統禮儀文化的當代價值

禮儀文化可概括為，以禮儀為內核的人類的精神和物質體系的總稱。中國傳統禮儀文化是指五四運動前人們所遵守的各種禮儀規范以及與禮儀有關的各種物質和精神文化的總稱。中國傳統禮儀文化的當代價值主要有三方面。…

隨著我國文化軟實力建設實踐的不斷推進和深化，一些問題被逐漸聚焦。這就需要文化軟實力建設和研究及時跟進，為建設實踐提供智慧和助力。當前來看，我國文化軟實力建設研究需重點關注如下幾方面問題。

一、國家形象塑造問題

近些年來，雖然我國綜合國力不斷增強，對世界經濟增長與和平發展的貢獻不斷增大，但在國際敵對勢力的策劃掣肘下，中國的國際形象卻時常被抹黑、被污名。當此之時，我們很有必要研究如何通過文化軟實力建設來提升我國的國家形象，增強中華文化的親和力、感染力、吸引力、競爭力，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現中國精神、蘊藏中國智慧的優秀文化，進一步提高中國文化軟實力，進一步提升我國的國際地位和國際影響。…

三

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二

然而，中國文化產業還缺乏這方面的理論資源，因為有關文化產業的批評從來就不是純粹的文化批評。20世紀有關文化產業（有時被稱作“文化工業”、“大眾文化”、“通俗文化”“媒體文化”等等，此處暫不加區別）的理論，最重要的是以馬克思主義為起點的法蘭克福學派的批判理論和以伯明翰學派為代表的英國文化研究，雖然它們的思路、方法、結論有很大差別，但它們據以觀察、分析文化產業的視角卻有驚人的一致，概括地說，不是政治的，就是美學的。…

新世紀的一切並不都是新的，然而，盡管不大可能像上一個世紀初那樣孕育出一場“五四”運動，但由新的社會情境和技術手段所帶來的產業化趨勢確實預示了中國文化的新動向，可以毫不猶豫地說是“文化產業”是當代中國最為紮眼的文化場景，其通俗性、商品性和可覆制性正在改變著我們傳統的文化觀念、體制和生產/消費方式，它不僅要從近半個世紀以來的政治緊身衣中掙紮出來，也要叛離歷數千年之久的“文人”傳統。理所當然地，也引發了無數的肯定與否定的議說。對於當代中國文化界來說，最重要的問題是如何論說此一在中國正在崛起而在西方早已說了千言萬語的新型文化。

一

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特色小鎮的理念在現實中存在兩個版本，一是國家發改委、住建部版本，另一個是浙江版本。從空間范圍及行政建制意義上來理解，國家發改委和住建部聚焦的是以建制鎮為單位的特色小鎮的培育，基本可以稱之為美麗特色小城鎮。因此可以稱之為“廣義”的特色小鎮。而浙江版本的特色小鎮，主要是以提倡生產、生活、生態景觀融合型的“非園區、非社區、非景區”為特征的，范圍為3平方公裡，核心區1平方公裡的產、城、人、文一體化的特色空間聚落，因此可以稱之為“狹義”的特色小鎮。在美國，這樣的空間聚落一般定義為“鄉村都市”。

無論是廣義的特色小城鎮，還是狹義的特色小鎮，都需要圍繞“特色”來進行創建、培育和發展。從目前國內風起雲涌的特色小鎮的建設浪潮來看，一些基本問題還需進一步厘清，具體而言，包括特色小鎮的發展理念、治理理念、治理結構、治理模式和治理評估體系，都需要有深入的探索。…