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Comment by Host Workshop on May 2, 2021 at 10:52am

慢與記憶，快與遺忘

在慢與記憶，快與遺忘之間有一個秘密聯系。且說一個平常不過的情境：一個人在路上走。突然，他要回想什麼事，但就是記不起來。這時候他機械地放慢腳步。相反地，某人要想忘記他剛碰到的黴氣事，不知不覺會加快走路的步伐，仿佛要快快躲開在時間上還離他很近的東西。（米蘭·昆德拉《慢》）

如何獲得深切？去發現更多美好的瞬間；這樣的時刻，來自放慢的生活腳步。


人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量。（列夫·托爾斯泰）

在電腦上花費大量的時間幹活，會讓人對那些跟不上軟件速度的人產生不耐煩。這變成了一種網絡時代的常態。

疾馳的快馬，往往只跑兩個驛亭；從容的驢子，才能日夜兼程。（伊朗諺語）

Comment by Host Workshop on December 28, 2020 at 12:36am

陳明發《青年疫後創業》

政府有很多提供给青年創業的援助。一帶一路倡议也有很多可争取的途徑。如何将二者體制化地结合上来，让青年社群能掌握相關資訊與網絡，这议题目前空前的重要。

聯合國預告，明年（2021）會是全球人道主義最黑暗的一年（註）。我們可以預測的是，因為我們原有的社會結構與文化關係，青年、學童、婦女與新生兒等社群，可能會是受沖擊最嚴重的一群。


雖說疫苗是出來了，可是病菌在變種中，在前線醫藥人員努力奮戰的同時，其他如經濟、人文與心理等領域，我們能否先知先覺做點什麽嗎？

在凡事馬來人優先的國度，華族原來就處境微妙；在財富分配也不均衡的華族內部，因為語文背景與文化水平分別，對事物的認識也難以一致。在種種“新常態”下，恐怕會因爲全人類各個層面的空前改變，而出現亟須預先規劃好的防範與推動。

此刻要著手管理學說的“干預”，任何口水戰與大道理，出了咖啡店都不管用，大家實實在在需要的，是一條critical path。我們的“區別”（Distinction）或可從這裏走出来。

註：You Thought 2020 Was Bad: UN Issues ‘Bleakest And Darkest’ Outloo...

聯合國：2021或更淒涼黑暗

Comment by Momogun 詩男 on May 17, 2014 at 10:31pm

要了解毛律人的真正傳統生活，還是要到離開丹南市區有一大段距離的部落去。

去到比我們在這張照片所看見的地方更深入的邊陲荒野。

要去到那些地方，必須乘四輪驅動車；開到柏油路的盡頭，是石子路；開完了石子路便是黃土路、泥濘路了。

屁股沒長點肉的人，千萬別去；否則那一路的顛簸、跳頓，很可能震裂坐骨。

當你看見車子兩旁的森林越來越濃密，路上偶見野獸的排泄物，你就很接近毛律人的部落了。

在那裡，用力丟一顆石頭，很可能就會飛過邊界線，落在印尼的國土。

不過，沒事別亂丟石頭，不小心打中巡守邊界的軍警，沒擊破他們的頭，也很可能嚇死他們。

他們會以為被毛律人的吹筒毒鏢射中。

你在電視也看過這種表演。

穿著傳統樹皮製成的衣服，頭冠有兩根孔雀彩翎的毛律武士，一邊隨樂起舞一邊吆喝，忽然只見他們將手中的吹筒一端往雙唇一放，一枚鏢頭噴出，天花板下的氣球噗噗噗被射破了，掌聲於是四下響起。

這樣的表演，常常出現在為外賓而設的晚宴，外賓看了通常都會說：wonderful, wonderful!

然後，我們的領導就會趁機說馬來西亞多幸運，多元種族多元文化多元宗教多元社會，多麼應該珍惜，啦啦啦，啦啦啦。

（Feature Photo： Murut Hunter by C Y Tan， http://hdrcreme.com/photos/34646-Blowpipe-Hunter ）

回到自己的部落，很多武士還是要拿著吹筒去打獵過活。

他們很多雖然都有獵槍，但他們還是喜歡吹筒；可能用吹筒更順心隨手吧。

一百米外大樹上的小鳥，也逃不過他們的眼睛和毒鏢。

很多白人喜歡翻山越嶺去這些地方走走，千方百計去收購人家的古舊吹筒、頭冠和藤籮，當著古董收藏。

特別喜歡問人家：這吹筒殺過人嗎？唸過咒嗎？

畢竟，在幾十年前，他們還是獵人頭的民族；誰家屋頂下的敵人頭顱越多越威風。

就像台灣原住民出草獵人頭之前，需要巫師的祈禱與祝福，所以那些今天留下來的武器應該還是有法力的。

不過，他們後來皈依了天主教，吹筒只能用來獵取山里的動物了。

屋頂下的頭顱都賣給了博物館當展覽品。

他們相信，砍下敵人的頭顱，也就控制了敵人的靈魂，任由他們指喚。

眾頭顱要送去博物館，靈魂也得跟著一道去博物館。

部落裡的巫師這時候便舉行作法儀式，告訴靈魂們乖乖跟頭顱上亞庇的博物館，不得惹是生非，干擾無辜遊客。

自從教會進來以後，鄉人不管男女老幼有病有痛，就步行大半天去鄰村白人的診療所看醫生拿西藥，送走了頭顱的巫師們開始失業了。

只有每年的豐收節出來主持一點傳統儀式，讓媒體和遊客拍拍照。

白人醫生的藥也未必每次都管用。那時，他們會偷偷瞞著神父去找巫師，巫師就搬出一些箱子下面的箱子，打開箱子再伸手摸進雜物底部，摸出一些符咒之類的東西來給病人拿回去。

信教以後為何還藏著一些“異教徒的玩意兒”？

他們會說，要是神在那一天不得空、沒留意到病人的禱告，祖上的方法還是得上場的。做人不能見死不救。