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Comment by Host Workshop on June 15, 2024 at 4:00pm

[南宋] 蘇洵〈六國論〉白話譯文

六國滅亡，不是武器不銳利，仗打得不好，弊病在於割地賄賂秦國。割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。有人說：「六國相繼滅亡，全都是由於割地賄賂秦國嗎？」回答說：「不割地賄賂秦國的國家因為割地賄賂秦國的國家而滅亡。因為他們失去了強有力的外援，不能單獨保全。所以說：『弊病在於割地賄賂秦國』啊！」

秦國除用攻戰的方法取得土地之外（還得到諸侯的割地賄賂），小的就獲得城鎮，大的就獲得都市，把秦國由受賄賂得到的土地與戰勝而得到的土地比較，實際上有一百倍，把諸侯賄賂秦國所失去的土地與戰敗所失去的土地比較，實際上也有一百倍。那麼秦國最大的欲望，諸侯最大的禍患，當然就不在於戰爭了。

回想他們的祖輩父輩，冒著霜露，披荊斬棘，因而才有一點點土地。可是子孫們看待它卻很不珍惜，拿它來送人，就像拋棄小草一樣。

今天割去五座城，明天割去十座城，然後才能睡上一夜安穩覺。待起床一看四周邊境，秦國的軍隊又打來了。那麼，諸侯的土地有限，暴秦的欲望沒有滿足；誰送給它土地越多，它侵犯誰就越急。

所以不用打仗，誰強誰弱、誰勝誰敗就已分得清清楚楚了。六國落到滅亡的地步，按理本來應當這樣。古人說：「用土地侍奉秦國，就像抱著柴草救火，柴草沒有燒完，火就不會熄滅。」這話說得在理啊！

齊國不曾割地賄賂秦國，最後也隨著五國滅亡，為什麼呢？這是因為它跟秦國交好而不幫助五國啊。五國滅亡之後，齊國也就不能幸免了。燕國和趙國的君主，起初有遠大的謀略，能夠守住自己的土地，堅持正義不賄賂秦國。因此燕國雖然是個小國，卻滅亡在後，這是用兵抵抗的效果啊。

到了燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患。趙國曾經與秦國多次作戰，敗少勝多。後來秦國又兩次攻打趙國，李牧接連打退了它。等到李牧因受讒言被趙王殺害，都城邯鄲就變成秦國的一個郡，可惜它用兵抵抗卻沒能堅持到底啊。

況且燕趙正處在其他國家被消滅了的時候，可說是智謀已盡，力量單薄，戰敗而亡國，實在是沒有辦法的事啊。假使當初韓、魏、楚三國都各自珍惜自己的土地，齊國不依附秦國，燕國的刺客不去秦國，趙國的良將李牧還活著，那麼勝敗存亡的命運，如果與秦國較量，也許還不容易估量呢。

唉！如果六國把賄賂秦國的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國的心意禮遇天下非凡的人才，齊心協力向西對付秦國，那麼我擔心秦國人連飯也咽不下喉呢。可悲啊！有這樣的形勢，卻被秦國積久的威勢所脅制，土地天天削減，月月割讓，以至於走向滅亡。

治理國家的人切不要讓自己被敵人積久的威勢所脅制啊！六國和秦國都是諸侯，他們的勢力比秦國弱，可是還有能夠不割地賄賂而戰勝秦國的形勢。如果憑著一統天下的大國，卻自取下策反而重蹈六國滅亡的覆轍，這就又在六國之下了！

創作背景

《六國論》的歷史背景應從兩個角度著眼：一是蘇洵論述的六國滅亡那個歷史時期的情況，借以了解蘇洵立論的根據；二是蘇洵所處的北宋時代的歷史狀況，借以明確蘇洵撰寫《六國論》的針砭現實的意義及其寫作上的特點。

北宋建國以後，鑑於唐末藩鎮割據，五代軍人亂政，因而實行中央集權制度，解除節度使的權力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權、財權、軍權都收歸中央。

為了防范武將軍權過重，嚴令將帥不得專兵，甚至外出作戰，也必須按皇帝頒發的陣圖行事。將官經常輪換，兵不識將，將不識兵，致使軍隊沒有戰斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。

北宋建國後一百年間，北宋軍隊與遼、西夏軍隊大小六十餘戰，敗多勝少。北宋加強中央集權的措施，導致官僚機構膨脹和軍隊不斷擴充。到北宋中期，官俸和軍費開支浩大，政府財政入不敷出。北宋政府實不限制兼並的政策，土地集中現象嚴重，貴族佔有大量土地，社會矛盾尖銳。

政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向遼和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結果，助長了遼、西夏的氣焰，加重了人民的負擔，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。也就是說當時的北宋四周環伺，政策上求和，積貧積弱，而蘇洵正是針對這樣的現實撰寫《六國論》的。（百度百科）

註：蘇洵（1009年—1066年），字明允。北宋文學家，四川眉山人，唐宋八大家之一。他是蘇軾和蘇轍的父親，父子三人被稱為「三蘇」，均名列「唐宋八大家」，有《嘉祐集》傳世。曾任校書郎、主簿等微官，追贈為光祿寺丞，贈太子太師。

Comment by Host Workshop on March 20, 2021 at 4:34pm

福柯·‘診斷’和改造現實的批判手段

福柯的‘關於我們自身的歷史存在論’，主張使歷史從話語體系中解脫出來，還原成它的實際結構，揭示其中隱含的權力鬥爭狀況，成為‘診斷’和改造現實的批判手段。

同時，還要讓歷史自身重新講述它被閹割的過程，展示它自身的本來面目，以利於我們認清自身被宰制的歷史原因。

為了使這種方法和研究藝術變得越來越熟練，福柯不惜一再地通過他在各個時期的著作，將現實折疊到歷史中，並不斷地又將歷史的脈絡展現在現實的社會結構中，讓歷史的被扭曲的圖景，重新活生生地呈現在當前的系譜學論述中（參見《瘋癲與反理性：古典時期瘋癲的歷史》、《精神病診療所的誕生》、《語詞與事物》、《監視與懲罰：監獄的誕生》及《性史》等）。

在他的題為《必須保衛社會》的法蘭西學院演講中，福柯以大量篇幅，分析了西方的各種戰爭話語和歷史話語的相互重叠及相互轉換，以揭示當代歷史學為統治勢力服務的真正面目 (Foucault, 1997) 。

Comment by corps sans organes on May 24, 2015 at 8:13am

亦舒·中環風

中環風你知道嗎？上班穿的衣服，最好要有領子，胸口那部分，能不露就不要露。

襯衫的袖子不能太寬，頭髮不要爆炸，半截裙子溫文，鞋子要有點跟。

每處地方有它自己的法律——沒穿牛仔褲已有三四個月矣。

老板希望女職員斯文漂亮，賺五千最好三千五穿在身上，讓他看著舒服。

不成文的規定星期六上午原本可以穿西裝褲，但最好還是裙子套裝，面孔上稍微一點化妝。真是另一個新世界，俗雲活到老學到老。

連飾物都講究呢，大串大串的假珠鏈最好別出現，只合小小的K金首飾。這是中環。

Comment by corps sans organes on May 15, 2015 at 9:44pm

亦舒·很愛一個人才會為他生孩子吧？

宋小鈺低聲問：“要很愛一個人才會為他生孩子吧？”


常春訝異：“不，要很愛孩子，才會生孩子。我從來不為別人生孩子，我只為自己生孩子。”

肯覺悟的人總是不錯的，執迷到底，才可怕呢。

變心的愛人不會為任何原因再回頭。

出來做事，能力固然重要，但處事也要服眾。

據說，逛時裝店的秘訣是穿戴得比店裏貨物更名貴，那樣，才會得到服務員的尊重。

淑女的分別是，無論做什麽，嘴巴不能提。

性格深沈的人最占便宜，喜怒不形於色，控制場面，永據上風。

Comment by corps sans organes on April 21, 2015 at 11:32pm

舊同學

那日遇見小學與中學的同學寶心，大家面對面，表情尷尬，想笑不知笑些什麽，想哭又實在太愉快，一切明證起來，咖啡室的氣氛都兩樣了。我們在十歲那年相識至今，其中老長一段日子失去聯絡，如今她尋人般把我自茫茫人海中尋出來，我倆不停地說著瑣碎的事，總以“你記得嗎——”來開頭。然後捧著頭，拍桌子，大笑。除去父母兄弟，寶心恐怕是我認識最長久的人，而且我們也沒有吵過架，見面後也沒有縱使相逢應不識，一眼就把對方認出來。一直到回家，問父母：“記得戴寶心嗎？戴寶心。”