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Comment by Suyuu on March 25, 2021 at 10:50pm

陳明發《資訊疲勞、故事缺席》

我們正面對“資訊疲勞、故事缺席”的吊詭。對新聞報道這回事，班雅明在《說故事的人》（1936）中是這樣批判的：“每天早晨都把全球的新聞帶給我們，卻缺少值得我們注意的故事。” 這些消息往往只意味著“今天發生過的其中一件事”，它無關乎生活；在個人的成長脈絡中，它占不到邊，沒有其特別意義與位置。而且，都是一條信息很快就蓋過另一條消息。其實，時間就是生命，我們往往讓這些信息浪費了自己的生命。故事不一樣，故事與我們有關，它往往是在地的，關連到我們或身邊的人，以記憶的形式聯系著講故事的人和聽故事的人。本雅明在他的年代已經在感歎大眾傳播的干擾，我們今天的處境恐怕要嚴重千倍了。（25.3.2021）

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Comment by Suyuu on March 25, 2021 at 1:47pm

陳明發《從文化研究出發投進疫後振興》

根據聯合國世界旅遊組織2021年1月28日所發佈的數據顯示，新冠疫情導致全球旅遊人數大幅減少，2020年全球旅遊業收入損失1.3萬億美元，成為“旅遊業歷史上最糟糕年份”。所損失的收入是2009年受金融危機影響所損失的“11倍多”，1億至1.2億個與旅遊業直接相關的工作面臨風險。

回顧2019年及之前的連續8年，旅遊業所取得的GDP成長，一直大於全球整體的GDP成長。每十份工作中，就有一份與旅遊業有關。實際上，在過去十年，全球所創造出來的新就業機會，五分之一落在旅遊業。它是最大的經濟領域，不止關係到服務業，也帶動了國家的出口貿易與民生福祉。

但是，在我們繼續看好觀光業前景的同時，旅遊體驗需求越來越多元；越來越創新，這給業者帶來越來越艱巨的求變挑戰。

其中，文化旅遊是多元、創新最重要的大趨勢之一；怎樣把馬來西亞素來深感驕傲的豐饒文化資源，轉化成旅遊業者更上層樓的新動力？從文化研究出發，有何地方創生與文化創意的概念與技藝，把一個地方的文化旅遊潛能釋放出來？這會是我們社會疫後振興的一個大題目。(23.3.2021)

平時出入泰國國際機場的旅人多如過江之鯽，在冠病疫情時期，冷清情景令人淚下。這是全球機場的共同命運。Police captain Nicha Nitinavakarn works at the Arrival Immigration Bureau in Suvarnabhumi Airport in Bangkok, Thailand. Photo: UN Women/Ploy Phutpheng UN Women/Ploy Phutpheng

Comment by Suyuu on March 20, 2021 at 3:24pm

陳明發《感性刺激》

凱因斯（John Maynard Keynes，1883－1946）的經濟思想有助於政府的短期管理，如景氣循環；而管理長期的經濟成長政策，19世紀法國供給派大師賽依(Jean-Baptiste Say,1767～1832)則認為，不是消費決定論－供給會自動的去創造需求(Supply creates its own demand) ；東西賣不出不是消費不夠，是供給的創造性不夠，需要刺激的是革新而非消費。在這世界上，有形資產已接近飽和。資訊社會感性社會知識社會影響了消費口味。

詹宏志：感性消費時代

符號消費（SYMBOL CONSUMPTION）

魔課師手札·品牌體驗

從“消費人”到“審美人”的精神涅槃

“體驗”與“品味”: 誰的審美化?

體驗行銷：行銷對話

微電影營銷：體驗經濟時代的品牌傳播新思維

娛人得利

作為文化變遷標識的“後現代”

故事場景摩天樓 STORYSCAPING

突破故事行銷的迷思

《不賣東西賣體驗》推薦序

黃厚銘：風格、名牌、與符號消費

進入消費的“身體敘述”：一個符號倫理學分析

品牌神話 靠消費者加油添醋

Comment by Suyuu on March 19, 2021 at 9:07pm

陳明發《感性調適》

數字化的年代，隨時随地可上網。發訊、收件、互動與留言，無論是文字、圖像或影音，都不成問題。人們不管生活在地球那一个角落，全球化看来已實現了它的承諾：天涯若比鄰。隔閡在解除中。

可是，這樣的景觀，傷害了人們的想像力。對内容的過度消費，已造成了倦怠感。

過度的內容生産，真正的區別模糊了。感性分配與感性調適無法協調，所產生的厭倦感，造成更大的冷漠甚至疏離感。

從感性營銷的角度說回來，許多人心目中所謂的悠遊、“尋找自我”，其實只是熱鬧街道上、高級咖啡座裡，觀光客的自拍；無法面對生命體驗的一種自戀式躲藏。

文學可以是一一帖療愈。

寧願回到特朗斯特羅姆的1954年。那種孤寂，才是真正刻骨銘心的流放，除了詩，無以救贖。

文學不只是閱讀與寫作，更關乎我們怎樣對待自己的閱讀與寫作。

這要從哲學去找尋思考的路徑與方法；從而唤醒我们的感性。

借愛墾MOOCs慕課講堂和創意人交流，生活感受得夠深刻，故事才說得好。

(2015年11月8日)

Comment by Suyuu on March 1, 2021 at 11:29pm

熱門直播：非遺2020年助中國成功脫貧 （2）

2020一整年，全球讓冠毒-19鬧得天翻地覆，中國卻不僅迅速克服疫情恢復正常，而且還如期全國脫貧。秘訣？

6月13日，2020年文化和自然遺產日將如期而至。在全面建成小康社會的收官之年、打贏脫貧攻堅戰的決勝之年，非物質文化遺產在助力文化扶貧、實現鄉村振興過程中可以發揮怎樣的作用？如何讓非遺融入百姓生活？光明智庫以一堂特別的“非遺公開課”，約請專家及非遺傳承人與您共同探討。

                                                     湖北武漢面塑手藝人劉潔在展示麵人制作技藝。新華社發

嘉賓：

中國社會科學院榮譽學部委員 劉魁立
清華大學美術學院藝術史論系主任 陳岸瑛
第十三屆全國人大代表、貴州赤水竹編非遺代表性傳承人 楊昌芹

2.變“輸血式”幫扶為“造血式”發展

 

光明智庫：非遺發展不能僅靠“輸血式”投入，更要增加“造血式”收入。非遺扶貧就業工坊作為產業扶貧的重要抓手，在促就業、增收入方面發揮了哪些作用？

劉魁立：在脫貧攻堅過程中，各地區創造了大量有效經驗。其中最重要的一點，就是培育扶貧對象本身的造血機能。過去有很多關於手藝的民間諺語，如“無藝如貧”“手藝是活寶，走遍天下餓不倒”“學藝終身福，是藝不虧人”等。非遺扶貧，是讓貧困人口掌握非遺技藝，並且以藝致富。

而這些非遺技藝，是他們以往就了解的、熟悉的，或者是曾經從事過的，所以做起來相對容易，能夠很快見效。我知道有很多非常成功的實例，比如非遺能人帶領農戶加入合作社的形式，在很多地方取得了很好成績，有效改變了一些農村的面貌。

陳岸瑛：非遺扶貧就業工坊，是繼傳統工藝工作站之後的又一傳統工藝振興舉措，響應了決勝脫貧攻堅的國家號召。工坊通過開展手工技能培訓和產品設計研發，為困難群眾帶來訂單，為留守婦女創造居家就業機會，同時壯大了非遺傳承人隊伍。 

不少傳統工藝在走向復興的過程中，面臨產能低、勞動力不足的問題，非遺扶貧就業工坊一方面可以起到扶貧、扶志的作用，另一方面也可以為非遺可持續發展作出貢獻。在一些少數民族地區，非遺扶貧就業工坊還可以增進民族團結。 

楊昌芹：作為赤水竹編傳承人，我在家鄉鎮上成立了一個集生產、銷售、加工、培訓為一體的產學研基地，面對面把竹編技藝教給本地農民。農民學會了技藝，產出了商品，帶動了就業，增加了收入，實現了脫貧致富。非遺產業不需要聽起來“高大上”，只要深挖傳統、有所創新，打破“千篇一律”的禁錮，打造出“小而精”的特色，就能具備市場競爭力，成為帶動鄉村造血、實現脫貧攻堅，乃至支撐鄉村振興的產業。我想，“授之以漁”的方式遠比“授之以魚”的方式好，比直接給貧困戶金錢更有意義。(来源：《光明日報》 2020年06月12日 07版）

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Comment by Suyuu on January 31, 2021 at 3:22pm

網路主播金句 50

每天告訴自己一次，“我真的很不錯”。

糊口若剝去了抱負、胡想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

閃光並非日頭的專利，你也可以閃光。

獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。

你可以用愛獲得全球，你也可以用恨失去全球。

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