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我想將老子、莊子同後現代的領導美學聯繫上來。
不僅這樣,老莊鮮活的創意領導,必須替代現代管理思想中的理性中心主義。
讓它成為後現代人在知識社會中學習、工作和耕耘生活的基礎。
我希望這不是一種技術,而是一種人生抉擇。
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(Feature Photo: Are you searching for your soul? Then come out of your own prison by Avnish Dhoundiyal, http://avnishdhoundiyal.com/)
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陳明發《和自己人生擦身而過》
外國友人從錢包掏出幾張不同面額的馬來西亞紙鈔問我:
這座大山在那裡?
我去那裡可以看見這海龜?
你們的油棕有何故事?.............
起初,我還信心滿滿,大有“我是本地人,這個我清楚”的神氣。
於是我答了:這山在沙巴,是東南亞最高峰!
他的眼睛馬上閃出光芒說:東南亞最高峰!?那一定是充滿神奇的故事;你說一兩個給我聽好嗎?
我的下巴立即掉了下來;我.........我.......我怎麼知道那麼多?
我賣點小聰明說:谷歌一下,上面多的是呢!
說回來,何處沒故事?只是我生性迷迷糊糊,許多有趣事都是不求甚解。
我也很可能曾和自己人生的許多精彩片刻擦身而過了,沒留下很多故事;也就沒多少記憶似的。
遇過的人與事,交流過的話語,當時的情景、機緣巧合,其實都是可以和人分享的故事。
現在有這個馬來西亞中文微博專頁,我想留點故事;便開始留意起生活中的一些細節。
我不懂神山的故事,不可原諒;不懂自己的故事,更不可原諒。(25.02.2014)
本星期,给个机会自我赋予新思维、新能量,读透这系列文字,更看得起自己是个受过教育的人,而不仅仅是上过学,读过书,一味高亢狂热。
用静能量对抗狂热 (1)
https://iconada.tv/profiles/blogs/3600580:BlogPost:1224277
用静能量对抗狂热 (2)
https://iconada.tv/profiles/blogs/3600580:BlogPost:1224471
用静能量对抗狂热 (3)
https://iconada.tv/profiles/blogs/3600580:BlogPost:1224207
用静能量对抗狂热 (4)
https://iconada.tv/profiles/blogs/3600580:BlogPost:1224278
Don't Ever Neglect Local Reinvestment
When we are busy attracting FDI, we may have missed out one thing:
Malaysia might really go bankrupt if we are not careful, but how many Malaysian businesses are actually extremely wealthy?
If Sabah can come up with exciting plans, local Chinese businesses will still return.
We may not welcome casino,but Nagacorp's story is a good illustration of how some Malaysian Businesses are doing fine oversea, and even locally.
当我们很努力招来外资的同时,我们忘記了一点:马来西亚一个不慎可能真的要破产了;但多少马来西亚商号其实是多么富有?沙砂二邦构思出有分量的计划,本地华商还是会回流的。
吴海凉的感叹:替身人生
以後的世界是由"替身"组成,机器人取代智人, 机器女人取代肉身女人, 各階层的机器工人取代肉身的真工人, 人造虚拟的角色取代真实的真你(例如电台播报员), 什至人死后还能"还原"为虚拟人, 人造的心藏取代原生的心藏, 人造incubator 誕生的test tube baby 取代人体生的原生婴兒等等等...替代性人生人工智能时代的来臨, 真真假假难分难辨, 没有了纯种雜种组成也好的新世界brave new world, 你, 有何美好的期盼嗎?值得省思!
陳明發回覆
兄台在这里所举的几件事例,虽然都是“科技”的成果,对于人类的影响却有本质上的不同。
例如,人工心脏虽是后天人造的,让受益者维系的生命,却是再真实不过的原来的人。
“替代”的出现,是因为人类所需。像政治、艺术、医疗......,因为不“独沽一味”,所以才冲击、重新定域着各自领域的既有边际。
從传统教义来诠释,很多事確是“人心不古”而“堪虑”;但如果我们认为现有的人类生存状态并不完美,新建议、新方案,re-territorize 的作为,是无法阻扰的。
从宗教角度来看,设想怎样的心对策、新对策,会比“忧虑”来得更实在吧?(24.5.2023)
吴海涼(二)
略提两项哲学性的思考: 1) 由生物人biological变成非生物或半生物的人synthetic or silicon based, 例如把biological heart 换成synthetic heart 以延长生命,要如何为新造的人下定义,界定何为neuromorphic vs synthetic 优劣的新课题;2) 如果human enhancement 和 re-territorise 整体是对人类有益的(例延长生命),没問题,但像AI 般的不分輕重狂风掃落叶般对人类存在的挑战,就值得深思。最近和黄亦樂博土(黄润岳校长的公子)談AI課题,他說Sun Microsystem 的联合念办人Bill Joy电脑專家)23年前就说过,有了人工智能, 将来就不需要人类了Future doesn't need human, 此言一出, 此君便隐尽居了!
陳明發 (二)
1 “一切都有人工智能了, 人在哪里?“ 我的理解是:问这问题的,是活生生的人;换句话说,既然是人在问,就表示人还在。
2 这问题,回到卡缪的”薛西佛的神话“存在主義。
3 從佛洛伊德的”利比多“学说到柏格森的”生命冲力“,我们要相信人有”向善“的能力;如何在”绵延“中定位它、体悟它,是个挑战。
4 人是还在进化中的物种吗?也许造物主借这AI的试炼,来使我们更完好。
陳明發〈南海文化特區設想〉
一般人即使不懂什麽是「文化」,對於「文化旅遊」也有些概念。例如參觀古廟上上香、許許願。或在文物館轉一圈拍些舊物件的照片,分享到社媒。
這是個好的開始。從神佛故事接觸到教義;從今天已不再使用的農具,體會到前輩開埠的原動力,便有機會進入一個地區或先民的傳下的生命力。
這生命力,是文化的核心。
佛像或老工具是故事載體、是象征;是儲藏、釋放生命力的空間。
若廟宇、神像、舊造物、原生態失去了,每個人精神情感上寄存敘事與象征的空間,便失去了具體地理的物質條件。日常生活所呈現出來的,經過時光淘洗與轉變,人文歷史中介的辯證關係。或雲:蛻變的軌跡。文化自信的根據。這一切,便變得抽象而模糊,久而久之失去聯系。
就像中國內蒙古文化,是中國與外蒙及俄國之間的緩衝區;西藏是中國與印度的緩衝區那樣,南海地帶可以成為中國與東南亞諸國的緩衝帶。
這個地區的文化事物,是闡明一带一路生命共同體最好的叙事。最自信的文化象征。(04.05.2023)
陳明發〈古達:南海文化特區〉
雪州黃金海岸計劃 II值得推動。2.0概念非常好,可以納進2017年出版的《濱雪鄉鎮》一書部分理念;并在該書既有的基礎上加速規劃出有關方案,配合馬來西亞重回一帶一路的招商引資方案。
我目前在沙巴,受邀做類似的區域開發計劃的前期工作。
趁這次飛沙巴出鏡浙江衛視的「追星星的人」節目的「星空直播」時段,有機會在拍攝工作後留下來重走一些地方。
出乎我意料之外,北部的西瓜地鄉鎮因為一家中資的旗濱工廠入駐,整個地方出現了新面貌。大路两旁出现了暂新的店铺,上古达市区的大路左旁的新开发地段,新商舖後還建了不少新房子。
以為未知何年才可能翻新的地區,立竿見影出現了新面貌。
這家建築材料玻璃公司投資馬幣30億,計劃7月開始生產,直接讓2000多名員工有了就業機會。不僅如此,對數百位前往中國受訓的男女,更是習得一技之長的珍貴機會。這個馬來西亞最北部,也是最靠近中國的馬來西亞地區,前景不可限量。(26.4.2023)
陳明發答客問:人工人類
吳海涼提:當今除了AI 這熱門課題外, 另一少人知曉的正在探討中的"大事",是人類試圖改變人性這門科技的發展bio enhancement technology的後果 (拙作頁121略有提及)。
今後的人類已不是達爾文自然進化決定論裏的智人, 更不是"神創論"裏上帝造人的那套傳統, 而是依照人本身的需求(要)與決定去改造而成的artificial man, 後者的出現全呈現怎樣的人性觀(human nature )呢, 是值得推敲的philosophical n practical大課題。
人類增強工程下所造就產生的"新新人類"一族, 和當前有關AI發展是禍是福的討論一樣, 是相當新鮮的學術課題, 可惜我們的社會和知識份子好像對此一無所知, 提都沒提,好像沒發生過般, 世界人性又會怎麽變, 好像不重要,奈何?!
陳明發答:在海德格爾「詩意地棲居」的存在哲學下,我自然不會接受從生理手段去塑造「人工人類」。對佛洛伊德、榮格諸子的潛意識理論有所認識,我相信人的意識、智力是可能進化的;也值得以人類的名義提升。至於倫理文化觀是否趕得上,則是個大挑戰。不過,後現代思想家如福柯、洪席耶在自我修煉與感性分配方面,給我們提供了不少寶貴的啓示。共勉之。(21.4.2023)
陈明发·地方文史
社媒上,大量流传本邦的老照片,但相关的文章并不多见。
国外海上丝绸之路研究人员想挖掘这里更深入的历史细节,常会失望。
例如,多少年来,不少马华领导都为党和新村的“血缘关系”而深感骄傲。但除了框架式、样板似的“大历史”外,并看不见很多具体的历史脉络、情境。
面对具有议程的网民胡说八道或人云亦云时,也就无法正面叙说。
借此说件难过的事。
不久前,我一位移民澳洲的中学同学,以“马来西亚第二家园”计划回到柔佛南部的客乡。他告诉我有意协助本地文创工作,此前联系了退休报人林明华先生交流此事。
我说这是非常好的想法。
去年,我夫人在新闻系的老同学,也是资深报人锺天祥博士给新加坡惠州会馆编了一部大块头的200周年纪念特辑,邀我给婆罗洲客家史写了几千字。收到特辑时,我读到林先生的柔佛州客家史篇章,知道他对南马文史下了功夫。我们虽然素昧平生,但很期待往后有机会向他请益地方文创的心得。
可是,就在上个星期,林先生离开了......。
怎不叫人难过与深思?
乘着本地旅游的风潮,初期文创已进入不少国人的视野。但深度文创的研究与推广工作,似乎才刚刚开始。而真正的有心人极其有限。
我和大马华人文协现任领导层并不熟。可是,当我看见他们在推动新村志书写计划时,我立即写了一大篇文字在社媒上给他们打气。
我知道不见得有人要读,但愿意读的人,大概能感受到,文创人最好的时机纲要开始了;请相信文创。
据知文协已经出版了一本村志,还有好几本正在编辑阶段,最终将出版整六十本。
这种活力与认真是有感染力的,叫我不时主动私下跟他们分享一点自己的看法。
很多研究札记留在电脑里,随时都可能“曲终人散”;分享出来,即使只对一两位有心人有所帮助,也挺好。
总希望,我们活过、走过的地方,有些人、有些事情会成为那里的故事。值得说下去的那部分。
在地故事,不只是一些所谓“精英”的特权。说不好为了“策略需要”,他们下一届大选又不懂去向何方;或修改了内容、情节、叫“公义”之类的玩意儿变调、走调。(29.3.2023)
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Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 6 Comments 60 Promotions
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Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 69 Promotions
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Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 76 Promotions
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 73 Promotions
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