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　　 與“嚴肅文學”的沈靜形成鮮明對照的，是一種新的文學的喧鬧。郭敬明可以被看作其頭號作家，他所主持的《最小說》及其“最”字系列雜誌，也可以被視為其代表性的紙面媒體，恰如《人民文學》和《收獲》，是“嚴肅文學”的代表紙媒一樣。

　　 這文學的歷史很短，即便算上混沌一團的發軔階段，也不超過15年。但是，到2010年，《最小說》的單期銷量已經多於30萬份，遠遠超過《人民文學》和《收獲》。

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　　 僅僅十多年，中國大陸的文學地圖就大變了。

　　 首先是“網絡文學”。這似乎是中國大陸特有的現象，世界其他地方，即便有網絡文學，氣勢也沒有中國大陸的這麽旺，對“紙面文學”的沖擊，更不如我們見到的這麽大。從1992年前後“圖雅”等人的詩歌和小說算起，中國大陸網絡文學的歷史還不到20年。可是，如果翻翻這些數據：主要的文學網站上每天新發表的小說的字數、一些有名的網絡小說的訪問和跟帖量，再去任意一間稍大的書店的文學新書架，數數那上面網絡小說占的比例，再看看網絡小說被拍成影視作品的規模，以及地鐵和病房裏年輕人讀手機小說的熱情，你一定會說：今天，網絡文學足可與紙面文學平分天下了。

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　　 不過，至少目前為止，“盛大文學”還遠未能在網絡的世界裏一手遮天。大資本的胃口雖然兇猛，它的興趣卻很狹隘，它好像是要把一切都搞成讓它賺錢的東西，但是，一旦覺得搞起來不劃算，即便已經抓在手裏的，它也會迅速丟開。比如文學作者與讀者的“即時”互動，這是互聯網的一大創造，也幾乎從一開始，就被“盛大”式的文學產業盯上了，但是，這種互動的散漫多變的特性，與“盛大文學”追求的模式化狀態，畢竟距離太大，所以，它至今基本上還是一塊荒地，沒有被大資本仔細地圈墾過。而恰恰是這個互動，在網絡文學興起時的那種自由風氣大面積退潮之後，在“盛大文學”的高墻之外，繼續滋養一片特別的天地。

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6月27日，亞馬遜宣布將推出一款專門為中國市場定制的Kindle電子書閱讀器，中國讀者今後可以在46萬本Kindle電子書和咪咕閱讀的40余萬本網絡文學作品之間隨時“穿閱”。這也預示著作為電子書行業的領先者，亞馬遜將網絡文學納入了下一步戰略計劃。在發布會現場，作家周梅森和網絡作家唐家三少、白飯如霜探討了當下傳統文學和網絡文學的關系。周梅森認為網絡作家是敢死隊，他們殺出的血路將為傳統文學作品帶來新的生機。唐家三少則認為，傳統文學和網絡文學實際就是嚴肅文學和通俗文學的差別，“網絡文學是通俗文學的一類，是隨著新媒體和社會進步而出現的”。

傳統文學和網絡文學有不同的作用…

甘肅敦煌遺書中有一篇《茶酒論》，乃千古妙文！作者王敷，唐代鄉貢進士。其文用寓言手法寫茶與酒坐而爭鋒，誰為尊？誰有功勳？茶先出言，極誇自己尊貴：我乃“百草之首，萬木之花，貴之取蕊，重之摘芽，呼之茗草，號之作茶。貢五侯宅，奉帝王家，時新獻入，一世榮華。” 酒旋即回擊，振振有辭：“可笑說辭！自古至今，茶賤酒貴。單醪投河，三軍告醉。君王飲之，叫呼萬歲。群臣飲之，賜卿無畏。和死定生，神明氣清。” 茶與酒唇槍舌箭，難分伯仲。最後是“水”夫子自道，打個圓場，結論是茶與酒各有用場，相輔相成。…

【摘要】歷史形態是對軟實力傳播發展進行系統性比較分析的基礎。傳播的時空、機制兩個維度可以勾勒軟實力傳播的最重要特征以及它們之間的連續性和區別。軟實力傳播的時空維度包括：軟實力傳播的主體客體關系和傳播網絡的廣度、傳播過程中信息流動強度和活動程度；傳播所帶來交往、交流的速度；傳播現象對特定共同體的影響。軟實力傳播的機制維度包括軟實力傳播依托的基礎設施、傳播網絡和權力實施的制度化、權力分層化的模式以及交往的主導方式。這種二維分析框架的理論依據來自多倫多學派、芝加哥學派及結構主義符號-權力學派，可用以分析軟實力傳播的歷史形態和其背後的社會機制。 

所謂軟實力傳播（Communication o fSoft…

日前，中國新聞出版廣電總局宣佈，網絡文學作者將實施實名註冊制，此舉使中國網絡文學市場再次成為大家關注的焦點。



自上個世紀九十年代以來，隨著互聯網在中國的迅速崛起，越來越多的網民開始通過互聯網發表自己原創的或者轉發小說，散文，詩歌，連載漫畫等文學作品。中國的網絡文學也應運而生。近年來隨著手機3G技術的覆蓋以及各種閱讀終端數碼產品的普及，中國網絡文學更是迅猛發展。隨著商業化對網絡文學的推進，中國網絡文學大有取代傳統文學的勢頭，朝著數字化、產業化和專業化的方向發展。





走向產業化…

杜文娟的《紅雪蓮》（刊於《紅豆》雜誌2017年第5期）是一部西藏題材的長篇小說，但與常見的西藏題材作品有很大的不同。一般西藏題材的作品通過對西藏及其文化帶有“異域”色彩的描述，將西藏他者化、神秘化、抽象化，以寄托作者或主人公精神上的追求及其凈化，在這裏，與其說作者寫的是西藏，毋寧說寫的是個人的想象及其精神隱喻。與之相比，《紅雪蓮》寫的不是抽象的西藏，而是現實的西藏，是帶有“他者”眼光的一種筆觸。在作者的筆下，有一個對西藏及其文化逐漸深入了解的過程。在這個意義上，我們可以說《紅雪蓮》是一部“援藏”題材的小說。…

第九屆當代詩學論壇在京舉行

適逢新詩百年，由北京師範大學國際寫作中心、北京師範大學文學院、中國當代文學研究會、《文藝爭鳴》雜誌共同舉辦的“‘兩岸四地’第九屆當代詩學論壇·百年新詩：歷史變遷與空間共生國際學術研討會”，6月30日在京舉行。謝冕、吳思敬、陳仲義、西川、歐陽江河、王家新、張清華、羅振亞、馬知遙、何言宏等大陸詩人、批評家，與來自臺灣、香港、澳門地區的孟樊、鄭慧如、鄭政恒、楊宗翰、傅天鴻、路羽等專家與會研討。…

我從不把老樹看作外鄉人

它站在時光的深處，手伸向虛空

伸向田園、房屋和草木

雞鴨牛羊都歸於一家

它在信任中活命

有鄰居真好

他們相識已久，彼此善待，取暖

葉落於根，根執意收藏四面八方的嗓音

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他們一字排列，對風說事

旋轉的速率完全決定於風的模樣

大塊頭的風車收起了孤獨和思念

在別人面前只有刀鋒的骨感

若出鞘的劍，指向天地，打磨人間

這就是泌陽北山一道新的景觀

讓人再次想到節奏和美

想到風這個人間不滅的物種

不停地點亮人性…

文化產業已成為我國實現新一輪經濟增長的戰略產業，而發展文化產業，其核心在於增強文化產業的競爭力。從理論和實踐兩個角度分析，能否盡快切實解決以下制約提升我國文化產業競爭力的重大問題，直接關系到文化產業能否真正成長為我國國民經濟的支柱性產業。…

在當代信息化世界，一個國家表達“國家存在感”的最有效方式，除了國家的整體“實力”，就是這個國家的“話語權”，我們必須要學會用自己的“說話方式”並用世界聽得懂的語言“講話”

信息化時代的“權力”制高點在“話語權” …

三、結論：動態比較的可行性

借鑒戈登提出的一種類型學分析框架[49]，以及赫爾德、安德魯等人的全球化邏輯類型[50]，我們可以根據軟實力傳播的時空、機制維度，建構一個軟實力傳播的類型學分析框架——讓動態的分析和比較不同主體的軟實力傳播形態成為可能。根據廣度、強度、速度以及影響這四種基本時空指標的關系，可以勾勒出軟實力傳播的信息流動、網絡以及聯系（如圖3）。圖中，高廣度指的是全球（洲際間）軟實力傳播的網絡和流動，而低廣度指的是在主體本土范圍內軟實力傳播的網絡和流動。如下圖可知，這些時空維度下的指標可能有不同的表現形式：在這個圖中，處於上端的四個象限代表不同類型的高級軟實力傳播形態，在下端的四個象限代表著不同類型的低級軟實力傳播形態。這些不同類型的軟實力傳播形態的考察對象既可以是民族國家、社會體系，也可以是政府、組織、機構等。…

如果我們想分析軟實力傳播的廣度、速度、強度及其影響力，就必須考察推動或者承載著軟實力傳播的信息流動、網絡和聯系所依托的基礎設施（例如電信技術、國際互聯網條約、人類語言或者作為通用編碼的互聯網語言）。不同的基礎設施發展路徑將呈現出不同時空維度中軟實力傳播的發展形態。如表6，回溯近40年的IT/ICT發展變革，進入21世紀，隨著以美國為首的信息高速公路計劃的興起，軟實力傳播帶來的影響使其他國家紛紛將寬帶建設列入國家基礎建設的重要項目。此外，信息將我們與更多的文化全球化因素聯系在一起，與任何其他形式的傳播現象一樣，軟實力傳播不能缺少機制的推動，這些機制包括交通（transportation）模式和交往（communication）模式等所以來的基礎設施。[31]

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決策上的影響指的是，受軟實力傳播力量和條件影響的政府、公司、集體以及家庭、個人所做的政策或決策選擇帶來的相對成本的收益程度。軟實力傳播影響著部分政策選擇及行動過程的成本，而這些選擇和行動往往決定著個人或組織進行決策的結果。2011年，BBC正式結束長達70年的中文普通話短波廣播。同年10月，美國之音全面停止其普通話短、中波及衛星電視廣播節目，大幅刪減中文廣播預算800萬美元，以確保成本與效益平衡。然而，美國之音將保留中文網站，並在Twitter上推廣其產品。[21]這兩個廣播渠道都誕生於二戰，在冷戰後對中國掀起信息心理戰的高潮。大量事實表明，蘇聯解體的一個重要原因就是美國方面在軟實力傳播決策上的影響。而隨著冷戰的結束，美國近20年來正不斷擴大國際信息項目、各類交流項目的公共外交開銷，對外廣播所花費的成本比例成下降趨勢（如表4）。…

我知道各位高度關注中國經濟，中國經濟確實面臨一個十分復雜的局面。大家知道中央政治局會議在講到中國經濟的時候明確講從去年到現在我們取得了來之不易的成就。…

回過頭來，我為什麽給大家要講這四個方面呢？第一，整個經濟形勢的緩中趨穩下行趨勢得以遏制，在緩中趨穩的下我們可以穩中求進。第二，物價穩定可以給今年宏觀政策創造一個良好的空間和環境。第三，我們兩個重要的指標由負轉正說明整個經濟內生的力量是在回升。第四，就業水平基本良好可以保證我們社會基本的和諧和穩定。所以大家要把握中國經濟的來之不易，我建議你把我這四個方面。…

這樣，民族民間舞蹈的美學原則，就被新民俗舞蹈的肉體原則所替代。舞台上身體縱情狂歡的感染性，造就了舞蹈語言由表意性向表演性轉化。所謂“表意性”，指的是傳統民間舞以身體為媒介，進行特定意義的表達；表演性則是將身體的縱情綻放當做是目的，身體成為世俗風情本身。這種表演性語言的確立，對於舞蹈的語言類型多元轉型是有貢獻的。

再次，新民俗舞蹈的“新”字，說明這種舞蹈並不是真正原生態的民俗，而是一種舞台再造的現代“民俗奇觀”。通過觀察城市流行文化的訴求，以“民俗奇觀”的形式來向城市族群推銷一種嶄新的異樣體驗，這成為新民俗舞蹈對舞蹈資源進行識別和改造的新美學原則。…