靈光（Aura），是班雅明（Walter Benjamin）在1936年的文章 — — 《機械複製時代的藝術作品》中提到的藝術概念。這個概念影響了後世藝術哲學研究的焦點，其中最大的莫過於，開始關注藝術作品中，技術物質性可能引發的精神、心理作用。以及反過來，對藝術歷史發展的影響。

但這個概念光這樣講是還不完整的。只要略微知道、讀過班雅明的其他文章，就可以理解到班雅明所提到的靈光，並不僅僅只是一個藝術概念。而是在某一角度下，逼近一種夢的、意識的、敘事的思想。他的核心就如同佛洛伊德的《夢的解析》一樣，以記憶作為最重要的出發點。

探討人們所能感知、臆想未曾經歷的歷史與自身經驗的差距，所引發的震顫心理。而之所以會被視為一個藝術概念，是因為這個想法在《機械複製時代的藝術作品》開始被人們重視。但事實上，靈光在班雅明的其他文章中，不時若隱若現。

撇開《機械複製時代的藝術作品》，靈光的想法，其實至少還可以追朔到班雅明1931年的一篇文章 — — 《攝影小史》。這點其實很有趣，因為在看到《機械複製時代的藝術作品》時，如果沒仔細注意班雅明對肖像照簡短的論述，我們很容易產生靈光是一種在此之前，許多古典藝術中蘊藏的精神感。也就是像蒙娜麗莎的朦朧微笑美所散發的光暈，或是維納斯雕像純粹、完美的神聖性。但一翻開《攝影小史》閱讀，我們馬上就會被一個想法震懾：或許真正讓班雅明想到靈光的契機，並非過往那些優美、莊嚴的藝術作品，而是當時作為新時代發明的攝影作品。這意思是，若要真正地理解、抓住靈光的核心，從攝影作品著手或許是最適合的開端。

攝影的靈光：對過去的注目

《攝影小史》中，班雅明提到了許多他認為充滿靈光的攝影照片，其中，早期的肖像照佔了一大比例。這是為何呢？他引用了一位畫家（Emil Orlik）的話語：

這些照片樸實無華，宛如素描和繪畫的佳作，但比起晚近的照片，他們對觀賞者所照成的影響卻更強烈、且更持久。這主要是因為銀版攝影需要長時間曝光，拍照對象勢必得在鏡頭前久久靜止不動，照片的成影因而綜合了人物在這段時間所出現的表情。

而在另外幾段敘述裡，班雅明寫道：

這種長時間的拍攝過程，不僅讓被拍攝者無法以留影的當下作為出發點，而且還陷於留影的當下，彷彿本身已進入照片的影像中。

我們可以看到某種既不存在於希爾（David Octavius Hill）的肖象攝影、也不該噤聲的東西，因為他們就是執意要展現，究竟有誰曾生活在這個世界上，而且至今仍具有真實性，仍然不願徹底消失於『藝術』當中。

這些對攝影的論述是多麽迷人啊！他們完整地呈現攝影對班雅明的吸引，在於他使觀者沈浸在一種精神的目光、面容裡。這種精神的目光來自於過去的某一段時光，讓我們感受到他們所處的世界。在此，我們可以說，藝術的獨特性來源於他所見證的歷史，但是這種歷史的認識並不是知識上的。甚至，讓我們更準確地說，藝術所見證的歷史，從來不是所謂的歷史，而是當時人們對一個時代的感觸、感受。由此，被展現在藝術作品中的，除了是一種理念、想法，他更是一種意識、心理狀態。

影像可以展現這個對象過去曾經如何被別人觀看。

一個深受班雅明影響的文化藝術評論家 — — 約翰．伯格（John Berger）在《觀看的方式》裡這樣寫道。他更進一步指出：

我們注視的從來不只是事物本身；我們注視的永遠是事物與我們之間的關係。我們的視線不斷搜尋、不斷移動，不斷在他的周圍抓住些什麼，不斷建構出當下呈現在我們眼前的景象。

透過觀賞、凝視一個藝術作品，一個時代和我之間的差距被喚醒了。你不禁發現有些事情已經離你十分遙遠了，而有些事情仍舊、彷彿在你身旁。來自過往的一種感受不但刷新我的感知，也使我重新建構自己的當下、時空，形成另外一種感受。換言之，藝術在人的內心裡表現、進行了兩個時空間的辯證。班雅明遂在《攝影小史》裡如此定義靈光：

靈光究竟是什麼？它是時間和空間所交織出的特殊產物，是遙遠之物不同凡響的顯現，不過，卻有可能近在眼前。

歷史的痕跡：記憶的碎片

班雅明要談的歷史，一直都不能以歷史來概論。因為他真正在處理的，並不是怎麼研究歷史，而是歷史如何被藝術表現，以及，歷史如何被人們感受的問題。這種討論主題、方式除了就像他的《歷史的概念》無法給予我們任何一段歷史、時期的認識外，甚至帶來的是對客觀歷史的質疑。質疑什麼呢？歷史的概念不過就像是一種破碎的記憶，看似完整，實際上充滿許多空洞、無意義的片段。

但這不代表班雅明否定歷史的意義，事實上他要講的正好相反，只有當人們把歷史的構成視為一種記憶的塑造，而非固定事件堆積，歷史才能不斷延伸、發展自身的意義。

對班雅明來說，去理解過往的歷史就和去回憶自身的成長是一樣困難的。而把歷史理解成記憶的事件，背後代表的是對何謂「真實」進行判斷的質疑和猶豫。這樣的歷史問題並非研究歷史上發生了什麼，而是要如何解讀歷史對我們今天的意義？就像一個人要去詢問，他的過往、童年，究竟是如何影響現在的他？

上述的內容裡，我們不難發現佛洛伊德的影響。在他1900出版的《夢的解析》裡，佛洛伊德認為人的每天雖然發生著難以數記的事件、經歷，這些事物多半瑣碎、枝微末節，因此多半的時候，人們只是無意識地經歷過他們。有意思地在於，在日常生活裡由於習慣化而被無意識經歷過的事物，在半夜裡，卻常常大量地以片段、拼接的形式出現在夢的情境裡。而有時，一個十分遙遠、不慎重要的過往記憶中的細節，也可能會突然地在浮現在夢的情節裡。最有名的例子是佛洛伊德提到的一個朋友，有天夢見了一群蜥蜴。在夢中他不但知道自己曾經看過這種蜥蜴，也可以拼出牠們的學名。
（原載：https://vocus.cc）