是否抽象思維對應科學技術，形象思維、靈感思維對應文藝創造? 錢學森反對這種機械劃分。他認為搞科學研究不可能只用抽象思維，人的每一次思維活動過程都不會是單純的一種思維方式在起作用，往往是兩種甚至三種先後或者交錯在起作用。「這個愛因斯坦講得很清楚，他說，科學發展不能盡靠推理，還有直感。那直感就是形象思維。」

他常常以自己的體驗為例: 「在30年代中期到40年代初，當我碰到疑難問題時，苦思不得其解，總是靠形象(直感)思維，甚至是靈感(頓悟)思維解決問題，這是說我頭腦中框框太多，不能從理論上觸類旁通，得靠形象，甚至靠夢境。這種困境，後來逐漸緩解，不用做夢了，推敲一陣子就能看出問題所在。」當然，科學畢竟與藝術不同，科學研究最後還要回到推理、證明。在錢學森的研究中，他也很重視靈感思維。他認為靈感的孕育不在人的意識心理范疇，而是在潛意識，醞釀完成後突然與意識溝通。這種只可意會不可言傳的思維在科學工作和文藝工作中都會發生。

錢學森反對三種思維類型有高下之分，他認為這些都屬於人類的高級心理活動。人的大腦是一個開放的複雜巨系統，有很強的可塑性，不論是科學研究還是藝術創作，都是人類認識世界、改造世界的實踐，需要多種思維方式的參與。不同的思維方式在科學與藝術活動中各有所長，相互交織。錢學森從中國文化的對聯獲得啟發，試圖從中找到思維的規律: 「從思維學角度看，對聯的過程是，出聯的上聯是繪出一個結構，請應聯的下聯人按此給定結構去找零件，字、詞填入這個結構。思維就在於搜索思想庫找材料。這就是對聯答對聯的思維學——搜索入結構。」後來，在他的啟發和鼓勵下，戴汝為完成了論文《對聯理解與生產系統——計算機詩詞初探》，二人共同拓展了思維學研究方法。

(二)「大成智慧」與 「量智」「性智」

「集大成，得智慧」是錢學森多年馬克思主義哲學與中國傳統文化學習、思考的結晶，論證後他將這思考命名為「大成智慧」(wisdom in cyberspace)。錢學森重視對年輕一代的教育，他一貫堅持人的全面發展與培養，他認為聰明來自藝術與科學的結合。晚年，他將多年思索的理想的教育命名為「大成智慧教育」。他總結西方教育的變遷: 文藝復興時期是全才教育，19世紀中葉開啟了專家式教育，理、工、文、藝分流，應對社會分工越來越細的需求，20世紀40年代是理工和文藝分別結合，當代又走向理、工、文的綜合培養，但具體執行並不完善。錢學森認為21世紀的「大成智慧教育」將又是全才教育，但不同於文藝復興時期，因為「21世紀的全才並不否定專家，只是他，這位全才，大約只需一個星期的學習和鍛煉，就可以從一個專業轉入另一個不同的專業。這是全與專的辯證統一」 。

錢學森為「大成智慧教育」設計了幾個階段:

1) 8年一貫制的初級教育，4歲到12歲，是打基礎。

2) 接著的5年(高中加大學)12歲到17歲，是完成大成智慧的學習。

3) 後1年是「實習」，學成一個行業專家，完成畢業論文。

按照錢學森的教育設計，「大成智慧」培養以全才為基礎的專家。如果能實施，哪怕是部分地實施，那將會極大地縮短教育培養周期，激發人才的創造力，提高教育效能。「量智」與「性智」是哲學家熊十力最早提出的，錢學森采納了這一觀點，並指出: 量智和性智是人的智慧的兩大部分，缺一不可。「量智」主要是指科學知識，運用邏輯思維，通過分析、推理來把握事物，常用微觀的方法：「性智」主要指文藝素養，運用形象思維，通過直觀感受、靈感等，形成對事物的整體認識，常用宏觀的方法。「量智」與「性智」的結合產生創新思維。

（文章原載：《河南大學學報（社會科學版）》2023年第1期；關鍵詞：錢學森; 藝術與科技; 思維科學; 系統論；作者簡介：馮亞， 音樂學博士， 中國傳媒大學藝術研究院教授， 博士生導師; 孟雲飛， 藝術學博士， 河南大學文學院教授， 博士生導師， 國務院參事室研究員。）