中國佛教傳入朝鮮半島可追溯至公元372年，當時前秦符堅派使者送給高句麗小獸林王佛經和佛像。7世紀中葉，新羅統一百濟和高句麗後，派出大批僧人來中國求法和巡禮，回國時攜帶了大量的佛教經典和文物，在國內開山授徒，形成了「五教九山」。

「五教」是5種佛教宗派，即涅宗、律宗、華言宗、法相宗、法性宗，「九山」指的是佛教禪宗的9個派別。繼新羅王朝的高麗王朝時代，中國與高麗的僧人繼續互訪、交流，其中最值得一提的是高麗僧諦觀、義通和義天。唐會昌滅佛，加上唐末戰亂，中國大量佛教經典被毀或散佚，當時中國佛教的兩大門派天臺宗和華嚴宗都面臨後繼無人的境地。

高麗僧義通（公元927-988年）由海路來華學習佛法，學成後想回國被錢惟治挽留，於是留在中國宣揚天臺宗教義，後圓寂在中國，葬於寧波阿育王寺西北，被尊為天臺第16祖；高麗王子義天（公元1055-1101年）率弟子壽介搭乘海船入華求佛，後師從華嚴宗的凈源法師，義天學成回高麗後，在高麗大力宣揚天臺宗的教義，創立了高麗天臺宗。他從遼、宋、日本等地收集了4000餘卷佛經，編出了《新編諸宗教藏總錄》，並按這個總錄刊行了《高麗大藏經續藏》，《高麗大藏經續藏》現被聯合國教科文組織宣布為世界級的文化遺產。

公元960－1225年期間，越南建立起來的幾個禪宗派別（毗尼多流至禪派、無言通禪派和草堂禪派）都是由中國傳入的。一些宗派在中國消亡了，卻在日本、朝鮮半島得到了繼承和發揚，例如三論宗、法相宗很快在中國衰退了，在日本卻盛極一時。日本的天臺宗引進了《梵網經》的大乘戒，吸收了真言密教和禪宗的一些思想，和中國的天臺宗並不一致。還有一些外國僧人對中國佛教的思想產生了巨大的影響，例如印度僧菩提達摩、新羅僧元曉等，不一而足。佛教文化的這種雙向交流貫穿了整個佛教發展史。 

伊斯蘭教的交流 

伊斯蘭教是在公元7世紀初由穆罕默德在阿拉伯半島創立的，並通過宗教的旗幟，迅速統一了紛爭割據的阿拉伯半島。統一後隨即向外擴張，在短短的一個多世紀的時間內，阿拉伯帝國通過武力征伐，疆域版圖橫跨亞歐非，建立起了一個地域遼闊的伊斯蘭帝國。

唐朝永徽二年（公元651年），伊斯蘭教通過海上絲綢之路從泉州、廣州等地相繼傳入中國。據《閩書》記載，「（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。」伊斯蘭教在海上絲綢之路的傳播形式與陸地傳播有著很大的區別，伊斯蘭教在海上絲綢之路傳播是借助於商業貿易往來這種比較平和的方式進行的，沒有采用陸上以「聖戰」的傳播方式。(中國發展觀察 2016-04-23）