石云濤:唐詩詠海上絲路舶來品(8)

與沈香並稱的是檀香,佛家謂之「栴檀」,取自檀香樹木質心材(或其樹脂),分為白檀、黃檀、紫檀等品類。檀香木主產於印度東部、泰國、印尼、馬來西亞、澳大利亞、斐濟等濕熱地區。唐詩中常把沈香與檀香並稱為「沈檀」或「沈檀」。張賁《玩金鸂鶒和陸魯望》:「誰憐化作雕金質,從倩沈檀十里聞。」(《全唐詩》卷631,第7237頁。)和凝《宮詞百首》之十七:「多把沈檀配龍麝,宮中掌浸十香油。」(《全唐詩》卷735,第8394頁。)李中《宮詞二首》其二:「金波寒透水精簾,燒盡沈檀手自添。」(《全唐詩》卷748,第8526頁。)孫元晏《陳·望仙閣》:「多少沈檀結築成,望仙為號倚青冥。不知孔氏何形狀,醉得君王不解醒。」(《全唐詩》卷767,第8711頁。)李煜《一斛珠》詞:「晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。」(69)

香料往往具有醫藥價值,通過海上絲路也有專門的藥物傳入。訶黎勒是產於印度的植物,其果實和樹葉皆具藥性。訶梨勒果實漢代傳入中國,作為藥用。後來也作為一種植物也移植中國,其傳入的路線是經過海路而來,所以先見於南方沿海地區。晉嵇含《南方草木狀》云:「訶梨勒樹,似木梡,花白,子形如橄欖、六路,皮肉相著,可作飲,變白髭發令黑,出九真。」(70)九真郡,在今越南境內,說明印度的訶梨勒是經過東南亞而來。雷云飛指出:「訶子原產波斯、印度、緬甸,馬來西亞亦產。……到漢代時,訶子沿著絲綢之路傳入中國,並開始栽於云南西部和廣東南部。唐代鑒真和尚東渡日本時,廣州乾明寺(今光孝寺)就栽有訶子數株。」(71)這種栽種數量極少,唐代仍從域外傳入。不僅果實具有藥用及飲用價值,樹葉也具有藥效。包佶《抱疾謝李吏部贈訶黎勒葉》:「一葉生西僥,賫來上海查。歲時經水府,根本別天涯。方士真難見,商胡輒自誇。此香同異域,看色勝仙家。茗飲暫調氣,梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾,深願駐韶華。」(《全唐詩》卷205,第2140頁。)包佶獲得的訶梨葉經海上絲路傳來,他認為訶梨葉有「調氣」、「伐邪」和「祛老疾」之功效。明胡震亨《唐音癸簽》引遁叟語:「包佶《訶梨勒葉》詩:『茗飲暫調氣,梧丸喜伐邪。』按《本草》:『訶梨勒樹似木梡,花白,子似梔子,主消痰下氣等疾。來自南海舶上,廣州亦有之。』茗亦能下氣,此言其功勝茗。梧丸,謂入用丸如梧子也。今醫家所用訶梨勒,是其子,不聞用葉者,應是本草失收耳。」(72)

丹砂又稱朱砂、辰砂,在中醫中被用作藥材,具鎮靜安神和殺菌等功效,道家用作煉丹原料。杜甫《送段功曹歸廣州》:「交趾丹砂重,韶州白葛輕。幸君因旅(一作估)客,時寄錦官城。」(73)交趾丹砂質量好,他希望到南方去的朋友給自己捎帶或寄來交州的丹砂。施肩吾《自述》:「篋貯靈砂日日看,欲成仙法脫身難。不知誰向交州去,為謝羅浮葛長官。」(《全唐詩》卷494,第5598頁。)皮日休《寄瓊州楊舍人》:「清切會須歸有日,莫貪句漏足丹砂。」(《全唐詩》卷614,第7080頁。)句漏縣即今越南北寧省順城縣。交州的薏苡具有重要醫藥價值,在皮日休等人《藥名聯句》詩中專門提到薏苡,張賁詩云:「為待防風餅,須添薏苡杯。」(《全唐詩》卷793,第8929頁。)海外國家的藥方有的也通過廣州傳至內地。唐無名氏《和劑方補骨脂丸方詩》:「三年時節向邊隅,人信方知藥力殊。奪得春光來在手,青娥休笑白髭鬚。」此詩序云:「宣宗朝,太尉張壽知廣州,得補骨脂丸方於南蕃,人服之驗,為詩紀之。補骨脂,《神農本草》不載,生廣南諸州及海外諸國,衰年陽氣衰絕,力能補之。」(《全唐詩》卷880,第9959頁。)

(69)[南唐]李璟、李煜:《李璟李煜詞》,北京:人民文學出版社,1958年,第16頁。

(70)[西]嵇含:《南方草木狀》卷中,揚州:廣陵書局,2003年,第5頁。

(71)雷云飛等:《佛教聖樹訶子及其開發利用展望》,《廣東林業科技》2010年第4期。

(72)[明]胡震亨:《唐音癸籖》卷20,上海:上海古籍出版社,1981年,第218頁。

(73)[唐]杜甫著,[清]仇兆鰲注:《杜詩詳注》卷11,第928頁。

 

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