漢語中，植物、動物、人物、神物，似乎都是「物」，都是有著生靈的器物。《周易》曰「觀象制器」，「制器尚象」，均將「象」與「器」相連。原始的刻畫符號，原始圖案、圖紋，似乎均是「物象之本」的極其抽象的「文」。制器，乃幾何學思維與技術思維的結合，但其衝動卻來自神性的直觀。遠古器物中，事神的，或神之用器——神器，乃大宗。即使後世，「國之大事在祀與戎」，仍然以事神為第一要義。

漢字圖象，本身既是「神事」的重要部分，是天書的神示、神識，是神使……是神指向人的傳媒，又是永久的銘刻書寫。最重要的，漢字圖象與「器」，有著深刻聯系，誠如劉熙《釋名序》所謂「自古造化，制器立象」，制器與立象並稱，恰體悟到其中的相通。以一「物」字概括動植物和人、神，或許，正是某種幾何學精神的展示。

根據器物形狀所成之漢字圖象，在漢字中有許多，推其原，則均與神性的生活相關。在近年又有發掘的良渚文明、三星堆文明中，有著頗為充分的體現。

神話中的科學意識，最根本地，體現為技術。天地神人，在神話中，均由技術之「神」與「物」貫通。神器，則是最能體現那種幾何學直觀的神性的表象。世界上所有神話中，最初的「神」，許多都是與「制器」相關的英雄。重要的神性符號，如古埃及、古印度的幾何圖形，乃是非感官的精神的象征；植物、動物、人物、神明，萬「物」之中，似乎都有一道技術的光亮透過。這種神話思維，以最新的術語來表達，就是「賽博格」。

「賽博格」本是一個屬於工程學範疇的專有名詞，賽博格(Cyborg)，此詞由控制論(Cybernetic)與有機體(Organism)結合而成。從科學角度看，人類運用技術可以將不同物種相嫁接，從而在當代科技中，創造出「植物人」「動物人」「超人」。神話中的神，其實許多即是動物、神靈和人相結合的賽博格。神器的神乎其技的「技術」，往往是其核心——「技術」的神話，在現代社會是某種科學烏托邦，但在神話中，卻是指向無限的能力。神話中的「控制論」，指向的控制著時空的「神」，不僅具有身體的超人性，精神的超人，更指向無羈無盡的創造。

因此，漢字圖象的神話「賽博格」，就體現了「每個漢字都是一個神靈」，體現出漢字之「文」心，是那種「雕龍」的精神，即創造一種本不存在的圖象，卻能夠神奇地表達人類精神的精深微妙。這條賽博格的蟲、星、神的合體，正是漢字圖象的神話意象的象征。每個漢字都是一個神靈，是哪一個，卻無法認定。

神話中漢字圖象之「龍」，就這樣夭矯變化、活靈活現、神氣靈動於中國文化的「天人之際」。