一、敘事之「跨界」移動及流變現象愈形顯著

「跨界」指從原有範圍（無論抽象意識或實體）涉足到另一領域， 如將原有敘事內容以不同媒材、組織方式或媒介（平台）再述或轉述之，因而跨界移動與內容形式的變化是「敘事傳播」首應關注的特質。在傳播媒介愈形發達的此刻，小說、電影、電視劇、漫畫甚至新聞報導等俱都顯示了大量快速流動的跨界現象，亦即任何故事經過移接、轉嫁後，新的故事具有多個創新或可追尋的來源，顯示各種「改編」替換了部分或全部媒材及符號的形式與組織。

舉例來說，2004 年 12 月 26 日印尼蘇門答臘島西北海域兩次海底地震後的「南亞大海嘯」曾經造成了總計達數十萬人喪生，五百萬人遷離家園。其時東非肯亞海邊出現一隻孤獨待援的小河馬「歐文」失親後在動物園裡卻誤將老烏龜當親人。故事經新聞媒體披露後廣為周知，台灣新聞媒體也於 2005 年一月翻譯、轉載這則新聞而引發社會大眾無限關懷。6

「歐文」的真實故事隨即引起千里之外住在美國紐約的六歲小女生Isabella Hatkoff 興趣，專程前往東非肯亞蒙巴薩動物園探望並與父親Craig Hatkoff、在非洲照顧歐文的 Dr. P. Kahumbu 以及英國 BBC 攝影記者Peter Greste 聯袂出版了一本名為 Owen & Mzee: The true story of A remarkable friendship 之童書（2006／張東君譯，2006），而此處之「麻吉」即陸龜 Mzee 譯名。


Hatkoff 與她的童書在美國大受歡迎成為暢銷書後，隨後就有美國國家廣播公司（NBC）之電視新聞採訪。肯亞蒙巴薩動物園也架設網站將這個故事傳送世界各處，提供點選閱讀小河馬歐文、老烏龜麻吉和動物園許多其他動物的故事。使用者進入網站後不僅有歐文的照片、音樂、歌曲、文字報導、電視新聞、當初在海邊援救的紀錄片，還有許多其他動物的影音檔、歐文的趣味動畫以及動物互動影音遊戲，可自助式選擇歐文、麻吉與其他動物角色的影音檔，複製後剪貼排列動物出現順序，然後播放自己編寫的動物故事（參見賴玉釵，2015，頁 242-246 之描述）。

以上所述展示了現代紀實新聞（如《聯合晚報》、《自由時報》、NBC News 的報導）與虛構故事（如 Hatkoff 的童書）講述現象的反覆糾葛，將傳統敘事學、傳播學領域推向必須再思的時機。

原屬新聞工作者選材並撰寫文本的紀實傳播內容，如今經過「讀者」（如 Hatkoff 或上網觀賞部落客）轉身變為「作者」（出版童書或由部落客複製組織自己的故事），另以不同媒介、不同符號系統再述故事重新產製出紀錄片、童書、電影，透過不同媒介載具持續轉述並傳播著同一故事。然後，童書與原初故事再次回到 NBC 電視新聞，出現了另一番的紀實影音報導，更因動物庇護所的創意而演變出互動網站、動畫甚至虛構線上遊戲。

這一套統合媒介載具、符號、故事、講述、再述的傳播現象，遠遠超越一般對敘事或傳播的定義與理解，即可謂敘事之「跨界」移動及流變，乃過去任何時代所從未出現的現象，只有在此網路盛行且傳播載具愈趨多元方得展現。

在此同時，新的媒介也將訊息與電視、電影、小說、動畫、遊戲整合在一起，容許原始故事或最初文本意義一再顛覆、改寫或重新演繹、詮釋；這種現象使得傳統以結構主義為基底的「經典敘事學」意涵在傳播能力與傳播速度的推動下也須重新定位，顯示敘事的「改編」能力雖然擁有長期的發展傳統（見下說明），其勢卻愈形變化多端。

如《史記》所寫故事經過兩千年沉潛而少有變動，直到最近二十年源於新興媒介的崛起而在華人社會卻已不知翻拍了多少種與「秦始皇」有關的遊戲、動漫、桌遊、動畫、動玩等「非線性敘事」傳播文本流傳人間，而以稍早眾所熟悉的小說、電影和電視劇等舊有媒介傳述之《木蘭辭》、《西遊記》、《三國志》相關故事更不計其數。
除了以上隨著時間跨度由古到今在同個（如華人）文化脈絡直線發展的故事及符號方法外，橫向跨界也曾出現於不同文化與媒材的替換，如英國莎士比亞 1605 年寫就《仲夏夜之夢》、德國歌德 1808 年完成《浮士德》、法國雨果 1862 年創作《悲慘世界》、俄國托爾斯泰 1869 出版《戰爭與和平》等，皆屬人類文明史的文學巨擘作品，近百年間持續地在不同媒介平台流動。

6 引自【2005-01-07/聯合晚報/1 版/要聞】新聞圖片（「歐洲圖片新聞社」）說明，標題為〈河馬樂當龜兒子〉。與此故事相關的第二個版本見 2006.01.30《自由時報》編譯魏國金特地先睹為快， 寫下「小河馬歐文和牠的麻吉」作者Isabella Hatkoff。