陀思妥耶夫斯基·荒唐人的夢(7)

啊,所有的人現在都當面嘲笑我,一口咬定說,夢里的東西不可能像我現在所描述的那樣細致入微,我在夢中的所見或感受不過是夢境產生的幻象,而那些細節是我夢醒後自己杜撰出來的。當我向他們坦言,說實際上也許是如此時——天啊,他們當著我的面笑得有多歡,他們有多快活啊!是啊,真的如此,我完全被夢幻的感受陶醉了,而且只有這種感受才完整地保留在我備受創傷的心中:可是,夢中真實的形體和真實的形態,即夢境中實際所見的那些形象,豐滿得如此和諧,如此美妙,如此生動,以致我夢醒後自然無法用我們貧乏的語言去表達出來,因而它們在我的腦海里必然變得淡漠起來,於是在後來,我也許真的不自覺地編造出一些細節,尤其在情急之下想一吐為快,失實之事自然難免了。不過,我怎能不相信這都是實有的呢?事實也許比我說的還要完美、清晰和興味千倍呢?就算這是一場夢,然而,這一切不可能是沒有的。您聽我說個秘密吧:也許所有這一切根本就不是夢呢!因為當時發生的事逼真得如此驚人,夢中是不能構想出來的。暫且說,這夢是我心里想成的,但是,我的心難道能虛構出後來遇到的那種驚心動魄的真理嗎?我自個兒在心里怎麽可能臆造或幻想出那種真理呢?我那渺小的心臟和空虛、多變的頭腦,怎麽能達到那真理的靈感呢!啊,您自己評評吧。我一直隱瞞到現在,但如今我要把這真理和盤托出來。問題是我……把他們全都教壞啦!





是啊,是啊,結果是我把他們全教壞啦!這怎麽會發生的——我不明白,但我記得清清楚楚。夢境穿越數千年,在我心里僅僅留下整體的感受。我只知道,他們墮落的原因是我。我像一條可憎的毛蟲,又像傳染了許多國家的鼠疫桿菌,把這塊我來之前沒有罪惡的樂土全玷汙了。他們學會了撒謊,愛上了虛偽,嚐到了謊言的甜頭。唉,起初他們也許·本·無·邪·念,只是出於戲謔、賣弄、好玩,也許真有點兒動心,可是這一動心竟深入心底,正合他們的心意。隨後就出現了淫欲,淫欲滋生忌妒,忌妒導致殘暴……唉,我不明白,也記不起了,但很快就發生了第一次流血:他們驚訝、恐懼,開始出現分歧,隨後就分道揚鑣。派別出現了,他們互相敵視,漫罵、指責。他們嚐到了羞辱的滋味,並將它視為一種美德。有了榮譽的觀念,各派自立旗號。他們開始虐待動物,動物躲避他們逃入森林,並成了他們的仇敵。為了拉山頭,立門戶,爭名奪利,互相斗毆。他們勢不兩立,視對方若寇仇。他們品嚐了災難,並且愛上了災難。他們渴望苦難,說只有經過苦難才會贏來真理。這時,他們發明了學問。他們惡貫滿盈時,卻說什麽手足親情、人道主義,而且很了解這些字眼的含義。他們罪行累累時,卻想出什麽正義來,並且制定一套套的法典維護正義,而為了法典的執行架起了斷頭台。他們對往事已經記憶模糊,甚至不願相信自己曾經是純潔、幸福的,連過去是否幸福也一笑置之,說那是夢幻罷了。他們甚至無法想像出幸福的模樣,而奇怪的是:他們絕不相信往日有過幸福,認為那是一種神話。他們渴望重新做個純潔、幸福者,像孩童那樣心系願望,把它奉若神明,修建神廟,為自己的理想和“希望”祈禱,同時又深知好夢難圓,希望無法實現,卻又眼淚汪汪地對它頂禮膜拜,敬若神明。可是,倘若他們能夠回到他們失去的那塊純潔無瑕的福地去,倘若有人突然把這地方重新展現給他們,問他們是否願意返回故土,那他們一定會予以拒絕。他們回答說:“即使我們虛偽、兇惡、行為不軌,這一點我們·清·楚,並為此而痛哭、苦惱、自我折磨、自我懲罰,其程度也許更甚於尚不知姓氏的仁慈法官將要對我們的審判。但我們有學問,學問將使我們重新找到真理,我們會自覺接受真理,認識重於感覺,對生活的了解重於生活本身。學問將給我們聰慧,聰慧將發現規律,而認識幸福的規律重於幸福。”他們就是這麽說,說過之後更是只顧自己,再說,他們也不可能有別的選擇。每個人都死抱私利,挖空心思去損害和減少別人的利益,認為生存就是如此。於是,出現了奴役,甚至是自願的奴役:弱者甘心屈服於強者,以便強者幫助他們去壓迫更弱者。出現了賢達之士。賢達揮淚進諫,——數說他們妄自尊大、肆無忌憚、失卻和諧以及寡廉鮮恥。賢達遭到嘲諷和打擊,他們的鮮血灑在聖殿的門上。可是,出現了另一些人,他們開始考慮:如何把所有的人重新聯合起來,讓每個人照舊只顧自己,同時又不妨礙他人,從而使大家如同生活在一個友好的社會中。為了這一理想,爆發了一次又一次的戰爭。所有參戰者這時都堅信,學問、智慧和自我保全意識,最終必將使人們聯結成為一個和睦共處、有理性的社會,而眼下為了加快事業的進程,“智者”在竭力盡快把“愚人”和不了解他們理想的人全都消滅,以免妨礙理想的實現。但是,自我保全意識開始迅速減弱,出現了驕橫者和貪淫者,他們公然要求占有一切或拋棄一切。為了占有一切,他們為非作歹,如若不能得逞——便自殺身亡。

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