阿•帕爾主編的《德勒茲詞典》（2005）專門設置了“空間與數字藝術”（Space +Digital Art）辭條，(27)討論德勒茲哲學、美學思想與電子傳媒藝術之間的關聯性。文字不多，不妨把要旨譯介如下：開放式空間、光滑空間、邊界缺席、速度、性別或種族邊界含混、塊莖鏈接和雜交式的創造，這一切描述縈繞著德勒茲的著述，並使得德勒茲成為數字藝術家的最愛。德勒茲質疑傳統文化空間概念，因為這種空間觀把空間作為被動的背景，人類依其為舞臺表演戲劇情節。當樹狀思維讓位於塊莖思維時，空間就不再與人類表演者相分離了。空間承載了虛擬品質，存在於塊莖簇叢之間，強度比廣度更為突出。塊莖思維能夠進入電腦與數字藝術的虛擬空間。它摧毀限度，破壞二元對壘—— 自然 與人文、人類與機器、人類與動物，或者人類與賽博人（電子智能人）——並且創造了新空間。網絡數字藝術家們在他們的電腦上體驗著不同類別的鏈接，去創造雜糅體和新生體。宛如哲學家一樣，眾多數字藝術家質疑限度以解開對自我的鎖定……數字藝術家通過消解身體的具象，通過生產“無器官身體”（BwO）和欲望機器而質疑打上了印記的、確定的身體。可無限感知的電子網絡鏈接，向新的空間和其他空間開放。這種網絡取代了穩固的、確定的自我，增加了人類“生成”的可能性。數字藝術強調永恒的流變和動態的欲望。在虛擬空間，（審美）體驗是通過媒介形成而不是自然形成的，數字藝術創造了雜糅體並向生成開放。擬像取代了再現。人們強調的是建構性而不是終極性。網絡不停地流轉，使得虛擬諸空間的藝術創造成為可能。德勒茲和加塔利站在數字化時代的門檻上思考與寫作，創造了來自哲學、控制論和電腦屏幕的虛擬空間理論，數字藝術家常常可以被視為他們在信息理論和生物學語境中所倡導的那些概念的拓展者。這兩位哲學家把世界視為一種充滿差異的循環運動，而電腦網絡則承載了這種功能。德勒茲和加塔利反復提到，要通過電子媒介去生成新的主體性和文化藝術。倘若他們能夠看到人類與機器、信息與控制技術的新的（條紋）空間與創造發展，那麼，他們也會直率地斥責經由數字媒介和互聯網世界而來的政治弊端。他們認為，科學技術可以是解放性的，能夠幫助我們創造和再造一個不再存在的世界並且把它表現出來。它可以打破人類與機器之間的藩籬。它能夠開辟新的虛擬空間和進行無限的生成。但是，他們也警告我們，人類不要愚弄自己：信息科學像其他科學一樣，也是一種“序詞”（order word）。它抽繹出恒定，打擊真正的生成。電腦與互聯網目前是在金融資本主義魔咒之中，資本主義運用其序詞去建立藩籬和掌控其運動，以避免它們脫離軌道，偏離目的。它抽繹永恒，幫助鞏固控制 社會 。空間則失去其虛擬品質。然而，藝術具有逃逸資本主義經濟領域的潛力（資本主義通過控制鞏固自身），而數字藝術則在靠虛擬空間而獲得體驗，富於變化，消解邊界，持續不斷地通過雜糅式的鏈接，創造與再造新的虛擬空間。

德勒茲和加塔利學術思想最具活力、最成熟的20世紀80、90年代，國際互聯網作為一種後現代文化傳媒對人類文化藝術生活的全面影響尚不彰顯，他們對電腦也並不十分熟悉，但是，作為具有強烈問題意識的當代西方哲學家和思想家，他們對隱匿在電腦與互聯網背後的那種強大的、異於傳統思想定勢的科技文化力量敏於感受，他們所描繪的理解這些力量對人類生活空間和精神空間的重大影響，以及他們對數字媒介和電子文化藝術可能的新的思考方向，都在今天越發地彰顯出來。
　　
*本文為國家社科基金項目《德勒茲詩學與跨語境理論意義》（07XWW002）；廣西軟科學專項《文明沖突中的審美經驗及其理論闡釋》（K592）的階段性成果。

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