敬文東：感嘆與詩 7

陳世驤在翻譯《文賦》中的「選義按部，考辭就班」一語為英文時，極富機心地譯「班」為 order（即秩序）。看起來，陳世驤對柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）為詩下的定義深有會心，也說得上別有用心：詩=用最佳的秩序安置最佳的詞匯（Poetry=the best words in their best order）。

對此，陳世驤學術思想的研究者陳國球深有感慨：「這個定義本身並非特別高深，但陳世驤再進而追問『最佳秩序』從何而來，以誰的觀點來判定，所以他再從柯勒律治的文學傳記第十八章找答案（Biograhia Literaria , Chapter XVIII）。柯勒律治在此非常熱心地細論『秩序』的意義，指出這『秩序』來自詩人的內在力量（inner power）；詩人必須有此能力『去措置內心的經驗』(to order his inner experience)。」[62]

陳世驤（至少是翻《文賦》為英文時的陳世驤）可以作證：無論對於現代漢詩，還是古典漢詩，在「最佳的秩序」上（即「班」）「安置最佳的詞匯」（即「辭」），既是詩人的基本工作，也是詩歌寫作的最低倫理，大體上等同於廢名所謂「詩的文字」（或被內容化了的形式）；依靠「內在力量」去「措置內心的經驗」，則大體上等同於廢名所謂「詩的內容」（或被形式化的內容）。

在從外部遭到人、事、物的興發或發想後，詩的內容被包孕於聲音性和精神性兼具的感嘆（尤其是概嘆）；或者，感嘆（尤其是概嘆）就是詩的內容之核心，是它的微縮形式。這些看起來十分簡單的技術指標，以及指標間按特定比例而來的相互搭配，無不指向詩的本源與實質：「詩言志」和「詩緣情而綺靡」[63]；或指向詩之為詩正在於它以詩之精髓（或抒情基址）為根底，亦即指向詩即抒情這個素樸，卻並不簡單的結論[64]。

最終，它指向了詩=抒情=感嘆（即詩之興）這個暗中一直存活的恒等式，它跨越古今而不曾稍有變更。希尼（Seamus Heaney）斷言過，包括詩歌在內的所有藝術之所以還有存在的必要性，就在於藝術能讓讀者「成為敏感的人」（to be sensitively human）[65]；所謂「敏感」，不用說，正主要（而非完全）地存乎於抒情或感嘆[66]。