也許很少人會否認以上有關音樂愛好的話。但是，這番話同樣適用於道德價值和知識價值的判斷。一個青年，如果他反覆體驗到友好待人的價值的全部意義，並使這種體驗深入到他的性情中，他就會獲得寬厚待人的價值的標準。沒有這種重要的欣賞能力，別人給他留下的作為標準的大公無私的職責和德行的深刻印象，依然是純粹的符號，不能適當地變為現實。他的“知識”是間接的；這種知識說明別人把大公無私珍視為一種優良品質，如果他能表現這種品質，別人就尊重他。因此，一個人公開承認的標準和他的實際標準，這兩種標準便發生分裂。一個人可能意識到他的愛好和他的理論觀點之間的鬥爭的結果；他遭受到做他真正喜愛的事和做他知道將會贏得別人讚許的事之間的沖突的痛苦。但是，他並沒意識到這種分裂，結果造成無意識的虛偽和性情的不穩定。同樣，一個學生費力地通過了某種令人迷惑的理智的情境，奮力前進，消除難解之處，取得了明確的結果，他就能欣賞明晰性和確切性的價值。於是他便有一個可以依靠的標準。我們可以使他在外表上受到訓練，對材料進行一定的分析和分割，獲得有關這些作為標準邏輯功能的過程的價值的知識。但是，除非這種知識在某一點上“打入他心中”成為他自己欣賞的東西，那麽，所謂邏輯的標準不過是表面的知識，和關於中國河流的名稱的知識一樣。他也許能背出這些名稱，但是這種背誦乃是機械的覆述。

因此，把欣賞看作好像只限於諸如文學、繪畫和音樂這一類東西那是嚴重的錯誤。欣賞的範圍和教育事業本身同樣廣泛。我們養成的習慣，除非這種習慣也就是一種愛好，成為有這種習慣的人所喜歡和尊敬的行為模式，有一種有效的優秀的感覺，否則，這樣的習慣就純粹是一種機械的東西。有人斷言，現在學校總是重視表面的“紀律”，重視分數和獎賞，重視升級和留級，就是不注意生活的情境，這是有足夠根據的。在生活的情境中，學生能夠深切地感到了解事實、觀念、原則和問題的重要意義。

2、有欣賞力的現實感必須和用符號表述的經驗區別開來。它們和智慧或了解的工作是相同的。即使是純粹的“事實”，只有包含想象力的個人反應才可能真正感到有價值。想象力是在每一個知識領域中能夠欣賞的媒介。任何活動都必須運用想象力，才不致流於機械的性質。不幸的是，通常習慣於把想象和虛構等同起來，而不是把想象看作對全部情境的熱情的和親切的認識。這就導致過高的估計童話、神話故事、想象的符號、詩歌和“美術”，把它們作為發展想象和欣賞的工具；同時，由於忽視其他事物的想象力，在方法上使很多教學變為沒有想象力的獲取專門技能和堆積知識負荷的工作。理論已經前進到足以認識遊戲活動是一樁富於想象的事情的地步，在某種程度上，實踐也已經前進到這個地步。但是通常仍舊把遊戲活動看作兒童發展的一個特殊階段，而忽視這樣的事實，即遊戲和嚴肅的工作之間的區別應該不是有無想象力的不同，而是從事想象的材料的不同。結果，一方面過分地誇大兒童遊戲的幻想的和“不真實的”方面，另一方面使嚴肅的作業死一般地降為僅僅因為表面上有形的結果而受到重視的呆板的效率。於是，所謂成功就是指精心設計的機器比人所能做的更好，而教育的主要效果，即過一種有豐富意義的生活，卻棄置不顧。同時，學生精神恍惚，胡思亂想，不過是無法壓制的想象沒有用在所做的事情上而誤入歧途。

適當地承認想象遊戲是認識處於直接的物質反應範圍以外的事物的媒介物，是擺脫機械的教學方法的唯一道路。本書按照當代教育的許多趨勢強調活動。如果不承認想象和肌肉活動同樣是人類活動的正常的組成部分，本書強調活動的觀點就會令人誤解。手工活動和實驗室練習以及遊戲的教育價值，都決定於它們在多大程度上有助於學生了解正在進行的事情的意義。如果在名義上我們不能把這些活動稱為戲劇性表現，那麽在實際上，它們就是戲劇性活動。這些活動能夠養成技能的習慣，用以獲得有形的結果。這種功利的價值是重要的，但是，如果它們和欣賞的方面脫離，它們的實利價值就不重要了。不同時運用想象力，那麽沒有任何途徑可以從直接的活動到符號代表的知識。因為，通過想象，符號才能使人了解直接的意義，並和比較狹隘的活動結合起來，使這種狹隘的活動得以擴大和豐富。如果代表性的創造性想象僅僅是屬於文學的和神話的想象，那麽所用的符號就成為只是指導言語器官的身體反應的手段。

3、以上討論還沒有明確地論及文學和美術在課程中的地位。所以沒有講到這一點是有意的。最初，在實用藝術或工藝美術和美術之間，並無明顯的界限。本書第十五章所提到的許多活動，它們本身都包含後來區分的美術和工藝美術的因素。由於這些活動吸引住了情緒和想象，所以它們具有美術的特性。由於它們要求方法或技能，使工具適應不斷完美的材料，它們便包含藝術生產所不可缺少的技術因素。從藝術產品或藝術作品的觀點看，它們自然是有缺陷的，不過在這方面，如果它們包含真正的欣賞，它們往往具有起碼的魅力。作為經驗，這些活動既有藝術的特性，又有審美的特性。如果它們形成各種活動，用活動的產品來檢驗它們的價值，當產品的社會實用價值受到重視時，這些活動就變成實用藝術或工藝美術了。如果這些活動發展的方向是提高適合審美性質的欣賞，它們就成為美術。

欣賞有許多含義，其中一種含義與貶低價值對立。欣賞表示擴大的、強化的估價。有一種含義就是降低的和貶低的價值。這些特性使任何平常的經驗都能吸引人，能被全部吸收，使人愉快。提高這些特性便構成教育中文學、音樂、繪畫等的主要功能。以上這些科目並非最一般意義的欣賞的唯一手段；但是它們是強化的、提高的欣賞的主要手段。就它們本身說，它們不僅本質上直接使人愉快，並為它們本身以外的目的服務。它們越來越具有一切欣賞的作用，吸引愛好，形成以後經驗的價值標準。

它們對降低其標準的環境引起不滿，它們要求把環境提高到它們自己的水平。它們揭示經驗中的意義的深度和廣度，如果沒有這種意義，這些經驗會變得平庸和瑣屑。就是說，它們能提供想象的器官。此外，在功用適當時，它們代表善的因素的集中和完備，否則這種因素是分散的和不完全的。它們選擇和集中愉快的價值的因素，這些因素使任何經驗直接使人愉快。它們不是教育的奢侈品，而是使任何教育有價值的有力的表現。