第十八章教育的價值

本書在有關教育目的和興趣的討論中，已經涉及有關教育價值問題的討論。通常在教育理論中所討論的特殊的教育價值和通常主張的教育目的是一致的。通常提到的目的有實用、文化、知識、社會效率、心理訓練和心理能力，等等。這些目的有價值的方面，我們在分析興趣的性質時已有所論述。我們說藝術是一種興趣，有時也說藝術是一種價值，這兩種說法並無區別。但是，我們往往把教育價值的討論集中在討論課程中特殊科目所要推動的各種目的上。這種討論是要指出各門學科對生活的重要貢獻，證明這些學科應該設置。因此，詳細討論教育價值可以提供一個機會，一方面回顧一下有關目的和興趣的討論，另一方面，考察一下有關課程的討論，把這兩個方面互相聯系起來。

一、實現或欣賞的性質

我們的經驗有很多是間接的。這種間接經驗依靠介於事物和我們之間的符號，這些符號就代表事物。譬如戰爭，有人親身參加戰爭，經受過戰爭的危險和艱難，這是一回事；有人聽人講過戰爭或讀過有關戰爭的記載，那是另一回事。一切語言，一切符號，都是間接經驗的工具。用專門術語來說，由工具獲得的經驗，乃是“間接的”經驗。這種經驗和直接的經驗對立。直接經驗是我們親身參與的，不是通過有代表性的媒介物的介入而獲得的。我們認為，個人直接經驗的範圍是非常有限的。如果沒有代表不在目前的、遙遠的媒介物的介入，我們的經驗幾乎將停留在野蠻人的經驗的水平上。從野蠻到文明，每走一步都有賴於媒介物的發明，這些媒介物拓寬了純粹直接經驗的範圍，把它和只能用符號表示的事物聯系起來，使它具有深刻而又比較廣泛的意義。毫無疑義，這個事實就是有人把沒有教養的人和文盲等同起來的原因。所以我們依靠文字，借以獲得有效的有代表性的經驗或間接經驗。

同時，我們曾經反覆講過，總是有一種危險，即我們所用的符號並不真正具有代表性；代表事物的語言媒介不能喚起不在目前的和遙遠的事物，使之進入目前的經驗，符號本身卻將變成目的。正規的教育尤其面臨這種危險，其結果是，因為有了文字，通常稱之為學術的咬文嚼字的風氣常常應運而生。在俗語中，“現實的感覺”這句話，是用來表示直接經驗的緊迫性、溫暖性和親切性與間接經驗的遙遠性、無生氣性和冷淡性對比的。“心理的現實感”和“欣賞”（或真正的欣賞）是表示對事物現實感的比較精致的說法。除非采用同義的說法，例如“打入某人心中”，“真正的心領神會”等等，否則不可能解釋這些概念，因為要欣賞事物的直接經驗的含義，唯一的方法是獲得直接經驗。譬如我們讀一段關於一幅畫的專門說明和實際看這幅畫，兩者是不同的；只是看到這幅畫和看了之後被畫感動，兩者是不同的；學習有關光的數學方程式，和在朦朧的景色中看到特別壯麗的照明而為之神往，這兩者是不同的。

因此，我們面臨一種危險的傾向，即技術和其他純粹代表性的形式侵入直接欣賞的領域。換言之，就是有一種趨勢，認為學生對於種種情景已經具有足夠的直接現實的基礎。在這個基礎上，學校課程建立代表性經驗的上層結構。關於直接經驗不僅有一個數量的問題，要有足夠的直接經驗，甚至更是一個質量的問題。直接經驗一定要能夠迅速地、有效地和用符號表達的教材聯系起來。學校教育在教學能通過符號的媒介完全地傳達事物和觀念以前，必須提供許多真正的情境，個人參與這個情境，領會材料的意義和材料所傳達的問題。從學生的觀點看，所取得的經驗本身是有價值的；從教師的觀點看，這些經驗是提供了解利用符號的教學所需要的教材的手段，又是喚起對用符號傳達的材料的虛心態度的手段。

在關於教育性教材的理論中，體現典型情境的遊戲和主動作業，可以提供現實性或欣賞的背景。關於這一層，我們已經討論過了，沒有需要多說的。不過有一點應該指出，前面的討論雖然明顯地是關於小學教育的教材，在小學教育中，直接經驗的背景的要求最為顯著，但是這個原理也適用於每一門科目的初級階段。例如在中學和大學，每一個新領域的實驗室工作，其主要的和基本的作用在於使學生直接熟悉一定範圍的事實和問題，使他對這些事實和問題有所感覺。掌握技術和作出概括以及驗證概括的方法，最初是次於欣賞的。至於小學校的活動，必須記住，基本的意圖不是為了消遣，不是以最少的煩惱傳達知識，也不是要獲得技能，雖然這些都能作為副產品得到，而在於擴大和豐富經驗的範圍，保持智力發展的興趣活躍有效。

欣賞這個標題提出一個適當的題目，說明三個原則：有效的或真實的（區別於名義上的）價值標準的性質；想象力在欣賞現實中的地位；美術在課程中的地位。

1、評價標準的性質。每一個成年人在他先前的經驗和教育過程中，已經獲得了各種經驗的價值的某種標準。他已經學會把諸如誠實、親切、堅持、忠誠等品質看作美德；把文學、繪畫、音樂方面的某些古典作品作為審美的價值等等。不僅如此，他還學會這些價值的某種尺度，例如道德方面的金科玉律；審美價值方面的和諧平衡、按比例的分布；智力成就方面的確切、清晰和系統。這些原則作為判斷新經驗的價值的標準非常重要，父母和教師往往總是把這些標準教給兒童。他們忽略了一種危險，就是這樣教授的標準將僅僅是一種符號或是象征性的。就是說，大多數是傳統的和文字的標準。實際上，兒童的工作標準不同於表面上承認的標準，它依靠兒童自己在具體情境中特別欣賞的有深刻意義的東西。一個人也許懂得音樂中某些特點在傳統上受到尊重；他也許能和別人談論古典音樂，談起來有一定的正確性；他也許甚至真誠地相信這些特點構成他自己的音樂標準。但是，如果在他自己過去的經驗中，他最習慣和最欣賞的是使人發笑的拉格泰姆音樂①，他評價音樂的有效標準就固定在拉格泰姆音樂的水平。他自己感到有實際吸引力的東西對他的態度所起的固定作用，要比教師要求他應該說的東西深刻得多；這樣固定下來的習慣傾向，在以後的音樂經驗中，就成為他真正的評價“常模”。

①一種源於美國黑人樂隊的早期爵士音樂。——譯者注