彭兆榮先生在《藝者農也》一文中指出：「今天我國藝術(學)界對『藝術』概念、定義、分類、話語、學科等，多以西方Art為原型、為根據、為範疇、為形製、為體系。總體上未能回歸中國農耕傳統中的『農—藝』的本來、本義、本源、本象、本真，既未能彰顯『農—藝』原始之道理，亦沒能很好地善待和傳承。『藝』與『農』源通意合，既是風土的產物、完整的技藝手段，亦形成了成熟的藝術符號美學。」(52)「藝」與「農」的思想資源、知識依據、感性經驗，為本土藝術鄉建的理論建構勾勒出清晰的輪廓層次和價值取向。

1.農本

中華文明以農立基，「天時地利人和」之農本主義思想構成了農業社會的基本底色。與西方農本主義主要圍繞「經濟」「財富」核心，將農業、農村、農民視為附屬於城市文明「大傳統」(great tradition)下的地方「小傳統」(little tradition)(53)不同，中式的「原農本主義」以其天地人三位一體的養和之道，承載著中國農業思想獨特的文化整體思維方式。(54)在本土歷史文脈中，「農」之要義乃是表彰傳統中國理想的生活方式。即便城市，「也是在以農為本的文明框架內興起的」(55)。

「農」的甲骨文(林)(辰，蜃製農具)(手握)。關於(辰)形的表意，一說是由堅硬銳利的貝殼製作的工具，一說為拂曉開始勞動的時辰。而金文造字(田地)(割草肥田)，意指在神田共同耕作(神田是專門生產向神貢獻的貢品之田)。(56)這一造字本源充分體現了中國農本精神的神聖性與綜合性——農事與天象、氣候、物候、人事組織、祭祀活動緊密聯系。就經濟功能而言，小農經濟模式首先是自給自足，男耕女織。「耕以供食，桑以供衣，樹以取材木，畜以蕃生息。不出鄉井而俯仰自足，不事機智而用度悉備。」(57)就政治功能而言，在社稷國家中，神農教耕而王天下，農為第一政治。「民農非徒為地利也，貴其誌也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。」(58)就文化與審美功能而言，天有時，地有氣，物有情，悉以人事司其柄。天人合一，禮序樂和，美用共生。「夫稼為之者人也，生之者地也，養之者天也。」(59)

2.鄉土

而中式「原農本主義」的本質特征乃是土地。土地是我們的命根，土地是最近於人性的神。因此「從基層上看去，中國社會是鄉土性的」(60)。這也與西方從城市為中心的傳統認知出發，將鄉村(country)(61)作為「文化的他者」「他鄉」(62)的表述形式及其「落後」定位大相徑庭。因此用native(土著的、本地的)、soil(土壤、土地)、vernacular(方言的、民間的)對「鄉土中國」加以分析闡釋，皆是對其歸旨的誤讀。在中國「城鄉連續統一體」的結構中，西方形態化的「城鄉差別」在社會文化的意義上並沒有占據重要地位。(63)

「鄉」字最早見於甲骨蔔辭，本義是在氏族聚落中進行的集體飲食活動。(64)(兩人對坐)(祭禮餐具)，後來演化為指代領地的「皀」左右加上「邑」(村落)，造成了篆文的，用來指代鄉村、鄉里、故鄉。(65)所謂「死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦」(66)。「鄉土性」作為傳統中國的核心價值觀與文化深層結構，不僅要求人們遵循與「天時—地辰—物候」相配合的自然節律，更以血緣宗族之「情本」「孝道」，組織凝結著「人—土—居—業」一體化的社會機製。它構造出中國人的文化之本與生命之根，既無城鄉區分，亦無雅俗之別。

3.藝道

任何藝術定義都不可能放諸四海皆準。從模仿論、快感論、理想論到經驗論、真理論、自由論，或「藝術即理論」「藝術即文本」「藝術即後殖民」，西方對藝術本體及價值認知本就是一個開放性表述。羅素曾在中國的演講中提到：「中國人有藝術的意思，有享受文明的度量，未來可以給沒有休息將發狂癇以亡的西方人民一種內部的寧靜，最終引世界於進步。而不僅中國，世界的再興都靠這一特性。」(67)

(52)彭兆榮《藝者 農也》，《民族藝術》2019年第2期，第93-96頁。

(53)Redfield, R. The Little Community, and Peasant Society and Culture. Chicago: Chicago University Press,1960, p.1.

(54)彭兆榮、張穎《論「原農本主義」》，《中原文化研究》2020年第4期，第104頁。

(55)[美]喬爾·科特金《全球城市史》，王旭等譯，社會科學文獻出版社，2010年，第88頁。

(56)[日]白川靜《常用字解》，蘇冰譯，九州出版社，2010年，第352頁。

(57)[清]楊秀元《知本提綱》，王毓瑚輯《秦晉農言》，中華書局，1957年，第1頁。

(58)(59)[戰國]呂不韋、[漢]劉安《呂氏春秋·淮南子》，楊堅點校，嶽麓書社，1989年，第241、第245頁。

(60)費孝通《鄉土中國》，上海世紀出版集團，2007年，第6-7頁。

(61)country(鄉村)一詞源自contra(相對、相反)，最初指土地在觀察者的眼前鋪展開去。13世紀轉變為其現代含義，既指大片的土地或地區，也指國土或國家。農村的(rural)和「鄉村風味的」(rustic)從15世紀起被用於對鄉村的物理描寫，16世紀開始獲得社會性含義，主要體現「質樸的」(rustic)和「質樸」(rusticity)。[英]雷蒙·威廉斯《鄉村與城市》，韓子滿等譯，商務印書館，2013年，第413頁。

(62)[英]W.J.T.米切爾編《風景與權力》，楊麗、萬信瓊譯，譯林出版社，2014年，第23-25頁。

(63)施堅雅主編《中華帝國晚期的城市》，葉光庭等譯，中華書局，2000年，第114-129頁。

(64)楊寬《古史新探》，中華書局，1965年，第89頁。

(65)[日]白川靜《常用字解》，蘇冰譯，九州出版社，2010年，第88頁。

(66)[宋]朱熹撰《孟子集注》，齊魯書社，1992年，第66頁。

(67)袁剛、孫家祥、任丙強編《中國到自由之路：羅素在華講演集》，北京大學出版社，2004年，第304-305頁。