程蘇東·「天籟」與「作者」:兩種文本生成觀念的形成(5)

「天籟說」回避了修辭技巧、知識積累、社會身份等一切與個人有關的因素,關注文本與世界、文本與普遍人性之間的互動關係,尤其是人類意識世界中主體性的邊界所在,由此賦予文本三方面的特點與價值,以下略做討論。

首先,「天籟說」將文本的生成動力歸本於「天」,這不僅使得佚名歌詩獲得充分的正當性,而且賦予其溝通天人的特殊功能,具有獨特的數術價值。「天籟說」排除了個體對於文本生成的影響,使得作者在文本闡釋中變得無足輕重,這對於風詩等佚名歌詩的理解具有重要價值。在「天籟說」的論述邏輯中,歌詩中頗有人力不能及的天意存焉,其節奏、韻律均為人類自然天性的流露,是一種超越人類,天人互通的特殊交流方式。在有關詩、樂文本功能的早期論述中,常強調其與天地、鬼神之間的溝通能力,《堯典》在論及詩樂之用時言「神人以和」,《詩大序》在論及詩用時亦言其「動天地,感鬼神」,(38)鍾嶸《詩品序》則強調「舞詠」可使「靈祇待之以致饗,幽微藉之以昭告」,(39)這些說法固然帶有早期文獻常見的神秘色彩,但在「天籟說」的文本生成機制下也確有其合理性。

基於這種合理性,佚名歌詩被視為對人間權力關係的一種突破,可以成為「天」譴告人君的媒介。《左傳》中蔔偃、師己均據童謠占測未知,《國語》範文子稱「古之王者」「辨妖祥於謠」,《洪範五行傳》則將「詩妖」與恒陽之罰、介蟲之孽、犬禍等並列為人君「言之不從」所致妖禍。(40)東漢後期出現的《太平經》認為歌詩如天氣流行,是時運治亂的體現,故通過詩作可以探知「天心」:

 

故事不空見,時有理亂之文,道不空出,時運然也。故古詩人之作,皆天流氣,使其言不空也。是故古者聖賢帝王,見微知著,因任行其事,順其氣,遂得天心意,故長吉也。(41)

 

占術的知識基礎在於區分天人之際,占蔔者將人力無法掌控的現象歸因於「天」,並試圖據其探知天意。這些現象既可表現為兆坼、蓍草、星變、物怪等自然物象,也可以是夢、嚏、目瞤、耳鳴等人體表征。(42)在早期知識觀念中,後者既不受人主觀意志掌控,又非致人疾痛的病變,故只能理解為「天」借助人體而顯現的異象。詩歌成為具有占驗價值的妖祥,足見其在早期觀念中同樣被視為作用於人體卻無關人事的「天心意」。

其次,「天籟說」機制下生成的文本是人類天性的真實流露,具有自然的審美價值和忠信的倫理價值。自然狀態下的人在外物刺激下不由自主地形諸歌詠,無須借助社會知識的渲染和修飾,由此形成一種反對知識儲備和技術錘煉,強調感受、直覺的創作論。鍾嶸在比較「經國文符」和「吟詠情性」兩類文本時即指出,前者「應資博古」,後者則「何貴於用事」,認為「觀古今勝語,多非補假,皆由直尋」。(43)知識與修辭會幹擾心靈對於外部世界的澄澈感受,純粹的自然美成為詩文品鑒的重要標準。儒家素來強調知識學習與文辭修飾,何以會出現這種具有反知識、反修辭傾向的詩論呢?這還是要基於「天籟說」的文本生成機制來理解。我們知道,「忠」「信」「誠」等概念在早期儒家心性論中受到廣泛肯定,《孟子》以為「大人者,不失其赤子之心者也」,(44)強調人性純良可貴。郭店簡《語叢一》將「人道」塑造分為內、外兩個渠道:「天生百物,人為貴。人之道也,或由中出,或由外入。由中出者,仁、忠、信。」「仁生於人,義生於道。或生於內,或生於外。」(45)正是因為具有「忠信」的先天品質,人類才可能借助後天教化而成為百物之「貴」。這里的「忠信」主要指一種至誠無偽的處世方式,故郭店簡《忠信之道》言:「至忠亡譌,至信不背。」(46)與其偽飾造作掩飾內心,不如坦誠一腔真情,這就是《性自命出》所言:

凡人偽為可惡也……凡人情為可悅也。茍以其情,雖過不惡;不以其情,雖難不貴。(47)

(38)阮元校刻:《十三經註疏》,第564頁。

(39)王叔岷:《鍾嶸詩品箋證稿》,北京:中華書局,2007年,第47頁。

(40)阮元校刻:《十三經註疏》,第3897、4580頁;徐元誥:《國語集解》,第388頁;《漢書》卷27,北京:中華書局,1962年,第1376頁。

(41)王明編:《太平經合校》,北京:中華書局,2014年,第184頁。

(42)《漢書·藝文志》有《黃帝長柳占夢》《甘德長柳占夢》《嚏耳鳴雜占》。《太平禦覽》引蔡邕《廣連珠》:「臣聞目瞤耳鳴,近夫小戒也。」(《漢書》卷30,第1772頁;李昉:《太平禦覽》,北京:中華書局,1960年,第2112頁)

(43)王叔岷:《鍾嶸詩品箋證稿》,第93頁。

(44)阮元校刻:《十三經註疏》,第5930頁。

(45)荊門市博物館編:《郭店楚墓竹簡》,第194頁。

(46)荊門市博物館編:《郭店楚墓竹簡》,第163頁。

(47)荊門市博物館編:《郭店楚墓竹簡》,第181頁;釋文參見李零:《郭店楚簡校讀記》,第138頁。

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柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 8 Comments