(7) 關於應試教育的題外話

我們了解了引發群眾運動的五大導火索，然而對於教育因素，我們還應當額外說上幾句題外話。

很明顯，法國在教育制度上犯了不小的錯誤，它所實現的唯一價值就是，為這個多災多難的國家增添了數以萬計的懶漢、寄生蟲和不安定因素。放眼全世界，犯下此種錯誤的民族還大有人在。

顯然，迷途知返為時已晚。只有經驗，這位民眾最好的老師，最終會揭示出我們的錯誤。

只有經驗能夠證明，必須廢除我們那些可惡的教科書和可悲的考試，代之以勤勞的教育，讓我們的年輕人回到田野和工廠，回到他們今天不惜任何代價逃避的辛勤開拓事業。

我們必須再一次重申，向人灌輸大量膚淺的知識，不出差錯地背誦大量教科書，是絕對不可能提高人的智力水平的。

在我們的生活中，能夠幫助我們走向成功的條件是判斷力，是經驗，是開拓精神和個性!而這些優良品質，偏偏是不能從死啃書本中得來的。教科書和字典固然可以充當有用的參考工具，但長久把它們放在腦子裏卻沒有任何用處。

那麼，我們該如何讓孩子們接受到有益的教育，讓它幫助孩子們獲得正確的觀念呢?

要知道，觀念只有在自然而正常的環境中才能形成。

因此，我們需要年輕人每天從工廠、礦山、法庭、書房、建築工地和醫院獲得大量的感官印象;他得親眼看到各種工具、材料和操作;他得與顧客、工作者和勞動者在一起，不管他們幹得是好是壞，也不管他們是賺是賠。

只有采用這種方式，孩子們才能對那些從眼睛、耳朵、雙手甚至味覺中得到的各種細節。有些微不足道的理解。學習者在不知不覺中獲得了這些細節，默默地推敲，在心中逐漸成形，並且或遲或早會產生出一些提示，讓他們著手新的組合、簡化、創意、改進或發明。

而我們的年輕人，卻恰恰在最能出成果的年紀，被剝奪了所有這些寶貴的接觸、所有這些不可缺少的學習因素，因為有七八年的時間他一直被關在學校裏，切斷了一切親身體驗的機會，因此對於世間的人和事，對於控制這些人和事的各種辦法，不可能得到鮮明而準確的理解。毫不客氣地說，在十個人裏面，就有九個人在幾年裏把他們的時間和努力浪費掉了;而且可以說，這是非常重要的、甚至是決定性的幾年。他們中間有一半甚至三分之二的人，為了考試而活著，然後被殘酷地淘汰掉。

另外一半或者三分之一，成功地得到了某種學歷、證書或一紙文憑，在規定的某一天，坐在一把椅子上，面對一個答辯團，在連續兩小時的時間裏，懷著對科學家團體，即一切人類知識的活清單的敬畏，他們要做到正確或是絕對正確。

然後，甚至用不了一個月，他們便不再是這樣。他們不可能再通過考試。他們腦子裏那些過多的、過於沈重的所學不斷流失，且沒有新東西補充進去。他們的精神活力衰退了，他們繼續成長的能力枯竭了，一個得到充分發展的人出現了，然而他也是個筋疲力盡的人。

他成家立業，落入生活的俗套，而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業中，工作也許還算本分，但僅此而已。這就是平庸的生活，收益和風險不成比例的生活。

在教育青年人的方面，英國人與美國人明顯做得更好。

英國並沒有我們那樣多的專業學校。他們的教育並不是建立在啃書本上，而是建立在專業課程上。

比如說，英國人的工程師並不是在學校學出來的，而是在車間裏訓練出來的。這種辦法表明，每個人都能達到他的智力允許他達到的水平。

如果他是個平庸的人，沒有進一步發展的能力，他可以成為工人或領班;如果天資不俗的話，他便會成為工程師。與個人前程全取決他在19歲時一次幾小時考試的做法相比，這種辦法更民主，對社會的好處也更多。在醫院、礦山和工廠，在建築師或律師的辦公室裏，那些十分年輕便開始學業的學生們，按部就班地經歷他們的學徒期。在投入實際工作之前，他們也有機會接受一些一般性的教育過程，因此已經準備好了一個框架，可以把他們迅速觀察到的東西儲存進去，而且他能夠利用自己在空閑時間得到的各種各樣的技能，逐漸把自己充實成為一個全面而健康的人。

在這樣的制度下，學生的實踐能力得到了發展，並且與學生的才能相適應，發展方向也符合他未來的任務和特定工作的要求，因為這些工作就是他今後要從事的工作。

正因為如此，英國和美國的年輕人很快便處在能夠盡量發揮自己能力的位置上。他不但成了一個有用的工作者，甚至具備自我創業的能力;他不只是機器上的一個零件，而且變成了一部發動機。

我們不妨看一下笛福的小說主人公魯賓遜，盡管他只是一個文學形象，卻反映了英國教育的成功。當魯賓遜流落於荒島上時，他發揮了自己的全部能力，像一個完整的社會體系那樣，白手創立了一番事業，而這正和英美兩國的教育目標相一致。

而在制度與此相反的法國，一代又一代人越來越向中國看齊，由此造成的人力浪費還能夠接受，然而這種教育制度與實踐生活不斷脫節的趨勢卻令人著實難以忍受。如果從考試、學歷、證書和文憑的角度看，坐在學校板凳上啃理論和教科書的時間是有點長得過頭了，而且負擔過重。即使是采用的方法也糟糕透頂，以至於已經成為了一種嚴重違反自然的、與社會對立的制度。

為此，我們不妨看一下我們的教育制度都做了些什麼。

過多地延長實際的學徒期、培養懶漢的寄宿制度、過多的人為的訓練和填鴨式教學、繁重的功課、對今後的時代完全沒有考慮、對人的職業缺乏安排、對年輕人很快就要投身其中的現實世界裝聾作啞、不考慮學生如何適應社會、不考慮人類為保護自己而必須從事的鬥爭、不教給學生如何保持堅強意誌……反過來呢?所有必要的準備、所有最重要的學習、那些豐富的常識、堅忍不拔的意誌力、凡是該賦予年輕人的東西，我們的學校一樣也沒有教。

這樣看起來，我們的教育不但遠遠沒有讓他們獲得生存能力的素質，反而破壞了他們的這種素質。

正因為該準備的沒有準備，才使得我們的年輕人一旦走入社會，進入他的活動領域，就開始遭遇一系列的痛苦與挫折，由此給他造成的創痛久久不能痊愈，有時甚至失去生活能力。

可以說，這樣的教育制度，對年輕人的精神和道德都造成了不良影響，甚至存在著難於恢復的可能，在年輕人的心目中，那種在學校中形成的幻想與美夢，在嚴酷的現實面前，徹底地破滅了，這種強烈的欺騙感、強烈的失望感，是一個心理素質不完備的青年人絕對難以承受的。

也許有人會認為，以上對於教育制度的批判，已經嚴重脫離了群體心理學的主題。然而可曾有人想過，那些今日正在群體中醞釀，明日就會出現的各種想法和信念，究竟是怎樣產生的呢?它產生的土壤又究竟又是怎樣的呢?

當我們了解了現實之後，就更有理由知道，那些被惡化的群眾頭腦，究竟是如何由當前的制度培養出來的，冷漠而中立的群眾是如何變成了一支心懷不滿的大軍，隨時打算聽從一切烏托邦分子和能言善辯者的暗示。

如果我們不能認清這一點，還任由我們的學校培養一批批狂熱的暴徒、無知的民眾，那麼可以預見的是，在不遠的將來，為我們的民族走向衰敗鋪平道路的，必將是我們的學校。