對於研究馬來西亞社團宗親會館時，也不能忽視由社團宗親會館所發刊的紀念特刊。 這種特刊或紀念特刊的刊行以至流傳，約始於本世紀五十年代。由於特刊的刊行目的在於紀念，且編者及撰者也不一定以信度為目標，故其內容一般上不可毫無保留 的采用。必須有一定的取舍，而有關組織的結構，以及鄉人的祖籍等，應該是可以采信的。

這方面的特刊可說非常多，也散落各地，從事這方面的資料搜集計劃，據知有新加坡 國大中文圖書館，其收集的範圍非常廣。包括東南亞區域的一切華族特刊。馬來西亞方面，這一類的搜集，已於1981年在著手搜集，負責人為鄭良樹先生，這個 搜集計劃是由美國猶他州家譜學會與馬來亞大學合作支持的。所搜集到的特刊或已拍成微卷，或已列為專書珍藏在馬來亞大學圖書館。搜集的地域包括馬來西亞各州 及新加坡，共得1200目，包含了以下五大類：華人社團特刊、家譜族譜、個人傳記、埋葬記錄及雜項。其中以社團的特刊居多，家譜次之。根據鄭良樹先生所 稱，把華族文獻史料搜集於一處者，在馬來西亞而言，馬大圖書館是最豐富的了。

另一種備受矚目的資料是碑刻文字。馬來西亞的碑文迄今仍可以找尋到原文，但在新加坡 恐怕很難找得到了。可幸的是，早有一批學者將新馬一帶的碑文拓印或抄錄成冊。在新加坡方面，陳育崧與陳荊和於1972年出版了“新加坡華文碑銘集錄”，馬 來西亞方面則由陳鐵凡和傅吾康合編於1983年、1985年和1987年陸續出版的三大巨冊，名為“馬來西亞華人銘刻萃編”。

這些碑刻文字分別為幾大類：如會館、公冢、廟宇或宗祠、學校、以及雜類等。這些碑刻冊子所包含的資料，非常具有重要的研究價值。

種族關系

馬來西亞是一個多元種族的國家，各民族之間具有不同的文化、語言、宗教和生活方式。在獨立前，英殖民地政府對各民族採取“分而治之”的政策，讓各民族自行的發展。

“分而治之”的政策產生嚴重的後遺症，所以說馬來西亞的獨立是各民族合力共同爭取 的；但各民族間所存在的矛盾並未因國家的獨立而緩和下來。1969年5月13日暴發了獨立之後最嚴重的種族沖突，使得馬來西亞宣布進入緊急狀態，國會遭受 解散，由全國行動理事會掌管國家行政權，全國行動理事會在該年10月9日出版“五一三的悲劇”，公開五一三種族沖突的前因和一切有關的真象。

有關“五一三事件”的資料不易取得，這主要是在國內對“五一三事件”有相當的敏 感性，所以由國內學者在本國發表的相關論著極少，國父東姑拉曼於1969年的“五一三前後”、吳清德於1971年出版的“五一三事件與馬來西亞的民主”以 及連恩．康伯於1983年的“五一三：華巫關系的歷史探討”。是一般人所能接觸到的少數論著。

研究華巫關系的還有邱家金的“1942年之前大馬半島的華巫關系”、謝文慶的 “馬來西亞的華巫沖突（1945—1946）”。除此之外，萬哈森（WAN HASHIM ）於1983年出版的“馬來西亞種族關系”， 是一本相當廣泛地從歷史、政治、經濟和社會文化等因素來分析種族問題。作者在結論認為，要解決多元種族的問題，必須采取局部同化的做法。

賽胡先阿里（ SYED HASIN ALI ）於1984年所編的“馬來西亞的種族問題、階級與發展”，收入了多為各族學者從各角度來探討種族問題的論文。馬來西亞國民大學前任副教授陳祖排所編的馬 來文版“種族主義與國家團結問題”，於1986年出版。書中的第二部份包含了12篇有關種族主義與族群關系的論文。此外，馬來西亞國民醒覺運動（ ALIRAN ）的會訊中也會常出現探討種族問題的文章。

華人對同化問題較敏感，所以文化青年體育部在1971年假馬大召開國家文化研討會，並制定塑造國家文化的三大原則：

一、國家文化應以本地土著人民之文化為基礎；

二、其他文化的元素如果適合及合理的話也可以接受為國家文化；

三、回教是塑造國家文化的重要元素。

非馬來人認為這是以馬來文化為中心的同化政策，所以華、印社會領袖等人分別於 1983年及1984年提呈備忘錄給文青體育部長。華資中心在1986年3月也舉辦了一個“國家文化研討會”，邀請各族學者參加，並將所發表的論文收入 “國家文化的理念”一書中。並於1987年出版。

除了探討沖突外，尚有一些學者對個種族之間的融合、同化及涵化的問題作一番探 討。如陳志明的“吉蘭丹東北部的土生華人”、“涵化、同化與融合：華人個案研究”、“華人與馬來西亞民族的形成”、陳祖排的“馬來西亞半島華人同化的若干 問題”、吳清德的“多元社會的融合問題：馬來西亞華人”、陳誌勤則有“從社會和經濟結構看種族問題”， 另外漢納比．多拉（ HANAPI BIN DOLAH ）也研究吉蘭丹河畔受馬來社會同化了華人社群的生活方式。

1987年華資中心也召集了一批學者討論種族兩極化的問題研討會。並出版了“馬來西亞種族兩極化的根源”。

在種族關系的研究方面，國內學者並非能暢所欲言，因自1969年的“五一三事 件”發生後，馬來語文、馬來人的特權、公民權、馬來統治者的地位等都不得公開進行討論。而且對於種族關系的研究只限於華、巫種族關系；而華、印或巫、印種 族之間的關系研究卻非常少見，是其不足的地方。