東馬方面

由於地理和歷史因素，在研究馬來西亞華人時，東西馬總是分開處理。

砂勞越被英國的白色拉惹（布洛克家族）統治了一百多年（1841～1847年），而沙巴則曾為英國皇家公司所統治（1881～1946年），在此之前，沙巴是汶萊蘇丹所統治的地區。

華人大規模移民到東馬兩州是在十九世紀後半葉左右。國內學者所撰有關東馬華人的 歷史論著有劉子政的“砂勞越華族遷移史的研究”、饒尚東的“東馬華人的歷史及其發展”、“第二代拉惹統治下砂勞越華族移民何經濟活動（1870—1890 年）”以及“東馬與汶萊現代華人社群經濟活動之模式”、陳振聲（陳約翰 JOHN M.CHIN ）的“砂勞越華人史”。

談到砂勞越華人社會史的研究，我們不能不提到田汝康博士在五十年代出版的“砂勞 越華人”，他利用社會人類學的理論與技術，研究砂勞越華人社會的組織，特別是血緣性和地緣性組織的功能。田農於1977年出版的“砂勞越華族社會結構與形 態”則收了８篇論文。李南林和田農於1985年合編的“砂勞越華族史論集”收入11篇論文。劉子政於1978年出版的“黃乃裳與新福州”，主要是根據特 刊、報章、專書和口述資料來編寫。新福州即是詩巫（ SIBU ），而黃乃裳是開辟詩巫的先驅。

房漢家的“砂勞越打馬庚華人社會之變遷”，主要是根據口述資料追述華人移入打馬 庚（ TABAKANG TOWN ）的歷史， 以及說明打馬庚由盛而衰的因素。至於沙巴華人的研究，韓銑豐的“沙巴海南人職業型式之演變”是針對二次大戰前後海南人的職業類型、經濟實況、社會地位及其 演變作一有系統的分析與評論。

從以上的略述，我們不難發現，有關沙巴的華人研究，可說是少之又少；而砂勞越的華人研究之所以如此蓬勃，主要是有一批學者致力於這方面的研究工作。

其他

對於馬來西亞華人研究的領域並不只限於以上幾個，其他的如南來移民歷史、馬華文 學（包括旅臺文學）、宗教與禮俗、藝術、人物傳記等等。當然還有華文教育，華文教育是在探討馬來西亞華人的整個歷史中不可或缺的。其中又可以細分二次大戰 前華文教育、獨中教育、教育報告書、華小事件（1987年的茅草行動）、獨大事件等等。由於華文教育的研就成果非常豐碩，本文將從略，不加以敘述，許可的 話，留待下次再以一個篇幅來討論。

當然，除了以上所討論外，對於索引、分類目錄等工具書的編撰，對研究工作者在進 行研究時將有更大的便利。這方面的工具書，馬來西亞較缺乏中文資料的索引。其中有李業霖於1968年所編的“南洋研究中文期刊資料所引 （1905～1966年）”，是難得的成果。可惜1966年後的索引至今無人進行著手進行。 卡爾尼（ R. S. KARNI ）於1980年所編的“馬來西亞與新加坡研究書目索引”（ BIBLIOGRAPHY OF MALAYSIA & SINGAPORE ），第三部份（社會科學、經記、政治、教育）中的“華人”（ CHINESE ）一節就列了新馬的官方出版品和世界各國的相關研究論著。提供學者在進行華人研究時諸多的便利。新加坡國大中文圖書館將館藏的圖書編成“南洋研究中文資料 目錄”，也是一本不錯的工具書，可惜的只是收錄館藏圖書罷了！

除了學者機關外，華人民間團體在華人研究方面的貢獻是不容忽視，特別是在資料的收集 上。這方面的組織團體有教總教育研究中心、林連玉基金會、馬來西亞華人文化協會、華社資料中心等。另外，華文報章在馬來西亞華人研究方面也扮演了重要的角 色。報章對華人社會動態廣泛報導，成為學者重視的參考資料。報章也提供了學者發表研究成果的園地，由其在每年元旦出版的特輯，常常有份量的論文出現。許雲 樵就曾整理新馬十四家華文報所發表的文章，並進行分析而寫了“十八年來新馬華文報元旦特刊對學術研究的貢獻（1957～1974年）”。　

結論

大致而言，馬來西亞華人研究的工作並沒有專門的團體在推動。也沒有特定的整體研 究方向或研究計劃，只是個別的團體和學者私底下的進行。誠如李業霖在“關於研究大馬華族史的若干問題”一文中所說：“總的來說，史學工作者從事華族研究， 主要是小生產方式，個自為政，缺乏聯系，沒有交流。小生產方式的研究工作，其效率和成果，就難達至理想。”（原址：http://chsbp.net.my）