我們希望的，只是在這樣的思路上，抓住根本，修正偏差，糾正中國的畸形教育造成的大片知識空白、偏見、以及認知上的愚昧。 

現在，只看誰能領悟聖訓講的學習的命題。如果你把學習作為穆斯林生活的一項目的，像穆聖講的"學習從搖籃到墳墓"，真有決心，尤其要有熱情——這不是一種苦刑，而是一種愉快的過程——那麽你的作家夢還有被成全的可能。否則，恕我直言，你追求的不過是一種卑微的個人主義。

袁：透過您這一段敘述，還有透過您的作品，以及您走過，考察過的地方—— 一共十多個國家的脈路上和足跡上來看，我的一個感覺，對您的思路一半是驚喜，一半是擔憂，為什麽呢？我會看到一個巨大的差異。你其實是在告訴大家，我們作為一個有責任心的穆斯林，應該具有一種國際的眼光和胸懷；否則，就只是在自己的小范圍里打轉轉，兜圈子，甚至在內耗。 您以自己的實踐和體會向大家提示的國際眼光和視野，與我們現實中存在的這種巨大的落差，是一個讓人憂慮的事情，特別是對現在的年輕人來說，必須意識到這個問題。關於這一方面，您覺得應該給年輕人一個怎樣的忠告？ 

張承志：中國穆斯林的基礎，是一個在城市以城市貧民及其子弟；在農村以農民和他們的子弟構成的，如此主體的一個民族，總的來說並不是一個知識構成和認識水平高的民族。一種以小農小商為主體的的民族，在今天這全球矛盾發展激化的世界上，表現出準備不足是很自然的。

在上個世紀八十年代的時候，當時的社會環境非常寬松，對於穆斯林至少在知識界，沒有如今這樣的歧視，有很多人不了解穆斯林，但是覺得好奇和感興趣。憑良心說，漢族知識界對於穆斯林的作品都覺得歡迎和高興，想把稿子搶來發表在他們的刊物上。那樣的氣氛也使我童言無忌。雖然水平很低，對問題沒有想透，就寫了很多作品。我到處公開自己的穆斯林身份，公開到清真寺去禮拜，而在當時的社會氣氛中，大家都覺得羨慕和喜歡。但這個形勢很快就變了，變化的過程沒有必要由我來倒敘。到了今天，我越來越清楚公開自己的穆斯林身份所造成的困境。但我早習慣了，幾所北京的第一流大學都曾請我去任教，但等我真的聯系，或有人幫我聯系時，卻因為穆斯林作家的身份問題而受阻。 

但人就在這樣的境遇中被前定繼續塑造。作為一個公眾知識分子，敢於公開自己的穆斯林身份使我擁有了強大的自豪感。至於政治上、經濟上受到的一些壓力，丟掉的一些零碎的"好處"，不值一提。