要了解德勒茲發展遊牧思想的努力，需要澄清一些關鍵概念。首先最重要的是，內在性的概念（譯注：思想如何運作才能與宇宙共思，而不是去思考宇宙，因而就能加速我們棲居之所的相對解域）。這可能是德勒茲所有作品中最為重要的概念。在他出版的著作中，一種內在性哲學與超越哲學被反復對比，德勒茲經常回歸到杜斯科普斯、斯賓諾莎、尼采、萊布尼茲、柏格森和休謨的學說。正如德勒茲對他們的理解那樣，這些哲學家的為內在哲學貢獻良多。那麽這些貢獻是什麽？內在哲學是什麽？簡而言之，內在哲學是試圖以不超越條件的方式理解同一性的出現，無論這些條件是社會的、政治的、個人的、本體論的抑或是其他的。例如柏拉圖會為條件所在提供一個解釋——形式或理念，這些形式概念越了條件。正義的形式（eidos）是獨立的，並且是超越可能出現並接近這種形式的每一種正義制度的真理。相比之下，內在哲學會顯示出條件而被條件化。 

這種對內在性的理解的結果是眾生平等，或現實的非等級性質。德勒茲在這一點上是清楚的：“從內在的角度來看，本質性的的區分並不排除，而是暗示一種存在的平等——它的同一存在於其自身的事物中，在其中其效應在其它事物上蘊含。”換句話說與柏拉圖的形式不同，形式是條件優先（超越）條件的，並作為條件只能以近似的優越模型或代碼運作，一種內在狀態包含著內在條件，不是作為一種退化的模仿（主體/主體模仿），而是作為條件本身存在進行的修正。舉一個例子，資本主義是德勒茲的一種內在因果關系。在一篇詳述他與馬克思主義的親和力的文章中，討論了為什麽他和加塔利“仍然是馬克思主義者”。德勒茲認為正是因為馬克思提出了一種對資本主義的分析，它是一種不斷重新繪制其局限的內在系統，因此總會發現自己逐步擴張，因為限制即是資本主義本身。每當一個新的市場被發現或開放時，這個市場就會融入資本主義體系本身，雖然是一個正在擴展的體系（例如，資本主義的擴張並進入勞動力和產品成為商品的中國）。這些擴大的限制是資本主義帶來的效應，更確切地說這樣的影響蘊含在資本主義內部之中。此外作為一種內在的制度，資本主義需要一種基本公平的存在，即所有事物都是平等的，只要它們是商品——它們全都可以在公開市場上買賣。