華人社會向來以佛、道立教為傳統，早期自中國移居臺灣的人民，亦延用此習，因此一旦地方形成聚落，就必須為族群所信仰依賴的神明起造廟宇，作為鄉里聚落聚會的中心，因為連人類都須要房屋居住了，當然人類心目中的神衹，也需要廟宇安居。臺灣廟宇的建築，是眾神的迷你宮殿，而所展現出來的文化，既傳統又保守，即使是在現代化的社會裡，廟宇的建築外觀仍舊是擁有十足的古味傳統。祭拜之神明，不管是自然神格、庶物神格或是人鬼神格，大部份都得加以擬人化，並且千篇一律的著帝制時期服飾，較少看過穿西裝革履的現代神明。因此許多所謂的帝、王、后、妃、元帥、將軍、娘媽、公祖等封號，都在歷代帝王加封或是人民擁稱中，相繼登場。各項祭典禮儀，如傳統的臺灣佳餚三牲或五牲，仍被視為祭典中的大禮；或是仍以龍輿鳳鑾、大轎小轎為交通工具，不離傳統的模式。另祭祀儀軌中，不管是「觀童乩」、誦經持咒或是宣疏上奏，多都會使用當地通用的母語，故學會正音標準的母語，也會因此間接的保存了本土的母語。

臺灣社會中「新例無設，舊例無減」的守舊性，使傳統宗教與習俗，也得以保存，成為他們的精神依歸。

地方廟宇中的神誕節慶活動，表示出它的宗教教育及娛樂人群的功能，以往能夠停工休息的時間，即農曆新年節日和地方廟宇的神誕慶典，當祭典來臨時，每戶除了捐錢做「神明戲」來熱鬧鄉里外，也要設宴請客和鄰鄉親友溝通感情，而往往離鄉在外就學、就業的子弟，也可藉此機會撥空返鄉團聚幫忙，時至今日，依然如此。祭典期間，社區群眾既可迎神祈福，欣賞各種陣頭藝陣、傳統戲曲，又可藉由宴請親朋好友的機會，溝通感情，使平時安靜的社區熱鬧起來，廟宇的祭典，也可說是臺灣民間的『嘉年華會』，真的可以說是「娛神又娛人」，皆大歡喜。除了可表現出敦親睦鄰、交誼親友之特徵外，更具休息、娛樂等紓解生活壓力的社會功能。