謝志一·變.易.知.道—精緻祭拜與台北常民生活概述 (1)

一、前言

人類的宗教信仰,不論世界性宗教或是地方性的民間宗教,都有其特有的社會功能,『臺灣民間信仰』是臺灣社會大多數人的基本信仰,俱有濃厚的地方性和中本土化特質,其不僅內涵豐富樣貌多元,且扮演著多重的社會功能。其以地方廟宇為中心的祭祀圈組織、廟宇建造、祭典活動都影響民間生活甚鉅,兼具常民社會文化、政治、經濟、社交、教育、娛樂等種種功能,為臺灣本土文化中重要的一環,也是臺灣常民生活一項不可或缺的生活要素。

『臺灣民間信仰』既然是一種文化性社群信仰,若要尋求突顯其文化特質的具體表現者,應就其所展現的現象及樣貌進行探索,本文故試就梳理田野工作學者前輩觀察研究 及自身參與經驗為例,以台灣民間信仰的社會屬性為契引探討,並兼述2009年參訪日本京都「祇園祭」等民俗活動觀察之特性及對台灣母土常民民俗活動之建議處遇方法供參。



二、本生沃土-概述台灣民間信仰的社會功能


臺灣民間信仰是一種社會化和世俗化很深的宗教信仰模式,其本質是一種非純儒/道/佛教的信仰型式,但其又與傳統三個宗教有著密不可分的關係,通常廟宇不僅是民間信仰的中心,也是民間文化的中心,不管是在早期的農業社會,或是現代的工商業社會,都佔有相當程度的社會領導地位。



本文作者:謝志一 

1 通訊電子郵件E-mail hsieh.ayi@gmail.com。現任職於臺北市政府民政局、兼任教於真理大學通識學院,曾策辦北台灣媽祖文化節/2006全國城隍大會師/台北燈節-硬體工程總協調/第三屆(2009)國際城隍文化學術論壇等活動。


註釋

2 參閱引用資料含劉還月「台灣歲時小百科」(1989)及「台灣民間信仰小百科」(1994)、劉枝萬「台灣民間信仰論集」(1983)、黃文博「台灣民間信仰與儀式」(1997)、康豹「台灣的王爺信仰」(1997)、揚令羽「台灣民俗醫療」(2002)等研究專著或論文,本次文章臨時授命登場,匆促成文不完備或不完全符合論文體例部份,尚請多方海涵並指教。

(2014.10.27  臺北市中正社區大學中正社大公民素養週講座)
(原題《
常民、信仰與社群生活-以臺、日兩地民俗慶典觀察為例》)

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