潘綏銘:性社會學性的“虛擬現實”性文學(上)

我在做一門可能很奇怪的學問:性社會學。多年來,人們一聽,大都保持禮貌的沈默,沒什麼人來刨根問底。可我卻已經在重點大學裏講了15年這門課了。學生也是“人們”,所以我總是到一個學期快結束的時候,才能聽到他們提問:它是什麼?還有一個潛提問,只有兩個學生說出來過:它有什麼用?

它是什麼?就是100多年來,人們不再把“性”僅僅看作生理現象和“床上事”的歷史。它有什麼用?這段歷史,就是它的目標和結果。


<一>


性社會學的最基本命題就是:人類的所有性行為,無論多麼奇特和罕見,與人類的其它任何社會行為都是一樣的;不僅僅是跟吃喝拉撒睡一樣,而且跟每天在社會上的一言一行、一舉一動也一樣。它們之所以會發生,主要原因並不是“生物本能”(而且也不存在這樣的東西),而是人所處的社會使然。因此,那些可以用來解釋其它社會行為的社會學理論,同樣也可以用來解釋人類的性行為。

這個命題有兩層含義:1、人類的性行為是經過社會化的;2、人類的性行為主要是人際的,是交往的;而不僅僅是個人的單獨性行為。即使在自己偷偷自慰這樣的性行為裏,表面上看來不是人際的,也沒有兩個真實的人在交往;但是由於自慰行為也是經過社會化的,在自慰者的背後,實際上矗立著整個社會,因此一個人在自慰的時候,實際上也是在與社會進行著交往,也是處於一種人際關系之中。否則,為什麼有許多年輕人,一方面在自慰中獲得快樂,另一方面又因此而煩惱不堪?就是因為他們躲不開社會之網,煩惱於對煩惱的煩惱,受害於對受害的恐懼。

到目前為止,國際學術界對於性社會學這個學科的認識,還沒有達到統一和公認的程度,也沒有一個約定俗成的統一名稱。目前在使用的名稱有:socio-sexology, sociolo-sexology, sexolo-sociology, sociological research in sexuality,等等。

但是根據國際上的重要的相關研究成果,可以對性社會學作出如下的初步描述。

性社會學是性學與社會學的交叉學科,因此它可以從兩個方面來定義。在研究實踐中,要看研究者相對地更側重哪個方面,就應該使用哪種相應的定義。

從性學為主的角度來看,性社會學是主要研究人類種種性現象中所包含著的、所反映著的社會因素和社會作用的一個分支學科。從這個角度來看,它主要是對人類性現象進行內部的多因素的和多側面的分析,可以認為是性學的進一步的精細化和微觀化的研究,應該更多地歸屬於性學這個大學科。

從社會學為主的角度來看,性社會學是主要運用社會學的理論和方法來研究人類性現象與人類社會之間的關系、作用和運行機制的一個分支學科。從這個角度來看,它主要是以人類性現象為整體對象,研究其外部的社會相關物與相關關系,可以認為是社會學在性現象這個特殊領域中的運用,應該更多地歸屬於社會學這個大學科。

當然,更加完美的性社會學研究,應該定義為既研究性現象中的社會因素,又研究性現象與社會之間的關系的分支學科。但是在1995年為止的國際學術界裏,還沒有出現被廣泛認可的、足以表明這樣一個定義之下的學科已經確立的、符合人們對於“科學”的一般定義的研究成果。部分學者認為,《性現象的社會組織》這個成果,堪稱目前朝這個方面努力的最佳典範。


<二>


性社會學的準備階段,是20世紀之前。當時主要做了3方面的工作:人類學家不但研究了原始人類的性關系,也部分地研究了他們的性行為;社會學家研究了當時歐美各國的娼妓和許多種性犯罪;性心理學家已經開始發現人類性心理與社會條件之間的初級關系。

隨著性學於1885年正式創立,從20世紀初到30年代末,性社會學也以一系列成果確立了自己作為分支學科的地位。當時主要的性社會學家極其成果有:德國學者伊文•布洛赫(1872—1922)是研究社會中的性現象的第一位大師。他的主要著名著作有:《我們時代的性生活》〔1907〕、《梅毒的社會根源》、《妓女》(2卷本)、《論德•薩德》、《英國的性生活》、《性制度病態的心理學研究》、《一切民族在一切時代的奇特性行為實踐的編年史研究》等等。在美國,先驅者C.V.哈米爾頓(1877—1932)向8萬位已婚男女詢問過400個關於性生活的問題,出版了資料書《婚姻研究》。另一位先驅者,婦科專家K.B.戴維斯,首次調查研究了女性性問題的社會方面,與1929年出版了《2200位女性的性生活中的諸因素》,因此被認為是女性性學的開創者。

總結起來看,在確立期裏性社會學的最主要成果,就是提出、傳播和得以公認了這樣一個命題與知識:人類的性現象絕不僅僅是生理或者生物的單純產物。性現象裏包括著社會因素,社會也與性現象存在著緊密的關系。

從30年代末到50年代初,是性社會學創立自己的基本理論的時期。當時最著名的人物是德國的萊克(Reich,1897—1957,又譯做賴克、賴西、萊西,是由於德語的發音與英語不同)。他研究了性現象與社會權力的關系,創立了性政治學。他的主要著作有:1932年的《青年的性權利》與《性道德的欺壓》、1933年的《法西斯主義群眾心理學》、1936年的《性革命:向著自我管理的性格結構前進》。

另一位著名學者是美國的A.金西(Kinsey)。他經過大量的社會調查,出版了《人類男性性行為》〔1947〕與《人類女性性行為》〔1953〕。他分析了人的社會化過程以及人們所處的不同社會階層環境對於人的性行為方式、性高潮頻率等性現象的巨大作用。

當然,也有些後來的學者認為,萊克研究的真正對象並不是性現象,而是社會政治現象;金西實際上是開創了性學裏的社會調查學派,而不是社會學對於性現象的研究;所以性社會學本身在這段時期裏實際上是停滯不前了。

在性社會學的發展史上,金西(美國教授)以前的所有研究者(包括弗洛伊德和藹理士(註:《性心理學》,藹理士著,潘光旦譯註,三聯書店,1988年5月。))的根本貢獻(1885—1947),只不過是揭示和羅列了社會實際生活中所存在的各種各樣的性現象。這裏面所潛含著的命題是:實驗室裏的、純粹生物學意義上的人類性行為,與社會中實際上存在著的性行為,是不一樣的。

金西的調查報告(《人類男性性行為》(註:《金西報告——人類男性性行為》,金西等人著,潘綏銘譯,光明日報出版社,1989年7月。另有中譯本《男性性行為》,黃晶忠譯,海南人民出版社,1989年7月。),1947和《人類女性性行為》(註:《人類女性性行為》,金西等人著,潘綏銘譯,團結出版社,1990年3月。),1953),最大的學術貢獻,並不僅僅是運用統計數字來揭示現狀,而是在傳統的生物學因素之外,發現和總結了各種各樣的社會因素對於人類的性發育和性行為,有著顯著的影響。這就是“性的社會化”這個命題與基本概念的初始。

到了1972年,蓋格農(美國教授)的《性舉止——性的社會組織》(註:中譯本:《性社會學——人類性行為》,蓋格農著,李銀河譯,河南人民出版社,1994年1月。)一書,基本上完成了“性的社會化”的理論的構建。他說:我們那些所謂的“性本能”,其實只是“原稿”;只有經過社會大彩筆的描畫,才顯現出成年後的五彩繽紛(或者叫做五花八門)。

到了1994年,勞曼等4位美國教授的《性存在的社會組織》(註:此書的通俗讀本是《美國人的性生活》(SexinAmerican),邁克爾等人著,潘綏銘等人譯,陜西人民出版社,1996年1月。此書的學術讀本,尚未譯成中文。)一書(俗稱“芝加哥報告”,因為是社會學的鼻祖——芝加哥大學社會學系組織的全國隨機抽樣調查),基本上構建起了“性行為是人際的和社會的”理論構架。

此書的重點,是用調查數據描繪出的一幅“性行為的社會網絡”的示意圖。你會發現:如果你曾經跟一個以上的人做過愛,不論是外遇還是再婚,不論是跟同性還是異性;如果其中的一個對方也是這樣;那麼你實際上就跟許許多多的人在客觀上“搭界”了,可能是“串聯”,也可能是“並聯”。不僅性病和艾滋病可以在這個網絡中傳播,而且人們的性行為中那些最無法言傳的事情,例如采用什麼姿勢、獲得什麼感覺等等,也都“上網”而且傳播了。結果,你不僅僅是被自己的成長環境給社會化了,而且也被那個你並不知道的“網”給多多少少地“化”了。

如果能看明白那幅圖,80%左右的美國成年男女的性行為,哪怕早已改邪歸正,就不僅僅是“自己的”了,更不敢亂用“隨心所欲”、“獨立”、“自由”這樣的詞了。


<三>


至此,性社會學終於可以說是自立了。因此,毫不奇怪,盡管蓋格農並沒有參加多少實際調查,也並不是社會調查的大家,但是他的名字仍然排在作者的第二位。

至此,“性行為也是一種社會行為”的命題,基本上建立起來了。這就使得社會學的所有其它理論與研究成果,都可以順理成章地運用到性行為研究中來了。(盡管現在這樣做的人還不是很多。)

至此,生物學與社會學在性這個領域中的鬥爭,基本上打了個平手,開始呈現為勢均力敵的局面。

但是,生物學顯然還牢牢地占據著性的生理現象與性(的生理)反應這塊廣闊的陣地,而且似乎已經紮根了。性生物學的最偉大進展,發生在1966年。當時,馬斯特斯與約翰遜通過實驗室觀察,創立了人類性反應周期的基本理論和“性方面的行為療法”的應用理論。(註:《人類性反應》,馬斯特斯等人著,馬曉年等人譯,知識出版社,1989年5月。)他們的具體成果很多,可是人們最容易在日常生活裏驗證的則是:男人在性高潮(射精)之後,必然有一個“不應期”,就是不再對外界刺激做出性反應的時期。女人卻沒有這個不應期,所以女性不但客觀上可以連續多次達到性高潮,而且達到性高潮的能力近乎是無限的。這似乎在說:人歸根結底還是生物,生物性仍然是制約人類性行為的最主要因素。

隨後,1972年,卡普蘭創立了“新的性的行為療法”。再往後,許多生物學家開始探索和總結人體內客觀存在的“性系統”,而且已經獲得了長足的進展。例如“腦電波性高潮”理論就認為,性系統實際上獨立於我們以前所說的“生殖系統”。它是以皮膚為感受器官,以神經為傳輸器官,以大腦皮層的某些“興奮竈”為控制協調器官,而傳統上所說的“生殖器”,其實只是“性器官”中的一種,只是“反應器官”而已。(註:有關著作均尚未翻譯。可參見《現代性醫學》,薛兆英等人主編,人民軍醫出版社,1995年1月。)

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