馬來西亞節慶旅游能走多遠？

槟城华人文化保存良好，新春拜天公和庙会，就吸引许多国内外游客慕名而来。柔佛新山新春期间的古庙游神，也成功利用节庆带动旅游。专家认同，多元族群的我国可利用各种节庆的体验作为旅游品牌，但官方需更重视其文化价值，而非流于表面的热闹。

“节庆是文化旅游非常重要的环节，大马绝对有条件推广节庆旅游，华人节庆已融合许多本地色彩，和中港台的不同，是我们的卖点！”文化创意产业推广人陈明发博士如是说。

华人密集的槟城在节庆旅游的成果有目共睹。虽然旅游业者并没有主力推广，但仍有大批慕名而来的游客，而且逐年增加。新春庙会及拜天公、七月盂兰胜会、九月九皇爷诞都让槟城广为人知。

当地坚持保留华人节庆原貌，每逢过节已不再只是单纯地传承文化，也间接扛起槟州旅游大使重任，成了中国文化的海外“展览厅”。

2011年春節，不只槟州人，外州人及游客都会到姓周桥的天公诞，感受热腾腾的节庆气氛。

姓周桥天公诞总务周国华说，他们其实没刻意宣传吸引人潮，一切都是自然形成，近10年的声名远播是无心插柳柳成荫。

这里大年初九的特色是集体拜天公。“每家都要拜天公，于是所有姓周桥居民集合一起祭拜，可防火灾，也更热闹。”居民因担心这天家家户户点香火蜡烛、焚烧金银纸，造成木屋区的姓周桥发生火灾，才改成集体祭拜，久而久之却吸引了游客。

后来其他姓氏桥也一同加入，请来舞狮舞龙、大型歌台助兴，让姓周桥天公诞声势更浩大。

周国华补充，姓氏桥跟随乔治市古迹区入遗，也是吸引外国游客到来原因。如今，天公诞在槟州政府大力推动下，成为游客农历新年必到的一项庆典，进而刺激了这期间槟城游客人数。

连办多年的槟城庙会也已驰名海内外，大批游客参与感受新春气息。今年正月初十的辛卯百兔喜迎春文化庙会，还特设“福抱”环节。只要和工作人员拥抱就能得到福币，以参与祈福区活动。吸引了大批外国游客参与，热情拥抱工作人员，相反本地人则显得迟疑。庙会出现的福禄寿神像，也吸引外国游客拍照留念。

可见，传统节庆融入更多元色彩和活动内容，可让游客感受浓厚的节庆喜悦。华人节庆历史源远流长，其内涵也值得和游客分享。

陈明发博士强调，相交于外国，我国在推广节庆旅游太过注重场面，忽略了传承节庆的内涵，导致外国游客无法体验这些节庆的价值，他们会因此不愿意再次回来过节。

“搞一个节庆，游客人数的多少只是次要，人们对节庆文化的认识有多深才是重点。”以台湾为例，鹿港盛大的妈祖诞辰，游客只要到街上走走，当地人很多都愿意和游客分享节庆背後的故事。

他笑言：“大马人也愿分享，但主要是分享美食，较忽略节庆故事和精神价值。”我国很多节庆看来只是在取悦游客，兴致勃勃的游客最终感受到自己参与了节庆的气氛，却对节庆认识不深。

谈及官方角色，陈明发直批：“大马当局利用节庆带动旅游，只在意吸引了多少游客，节庆文化内涵却不是他们在意的。”

他说，官方甚至將一些族群的节庆当作亲民活动，在庆典上发表冗长演说，忽略乡土庆典仪式，违反节庆意义。每个节庆应都能释放人民力量，体现全民共欢气氛，自然能吸引游客到来。

富有特色的节庆能带动地方旅游，其中民间组织的力量不可忽视。陈明发博士特别提到，东禅寺和吉隆坡天后宫举办的灯会，能看出华人组织举办节庆活动的重要性，活动也需民间积极参与才能将文化延续下去。

槟城姓周桥拜天公仪式近10年吸引大批外来游客参与，一些还带来祭品一起祭拜。

负责人周国华说，他们拜天公和其他地方没有不同，只是继承先辈留下的传统，但过去他们先向神明请示祭拜上香时间，去年起就不再请示。

他说，之前姓周桥拜天公还没那么多人时，他们都会按照辈分排队上香；後来游客越来越多，民众渐渐不跟随他们的习俗而行，到了上香时间都会先行上香。这点需讨论对策。（《东方日报》《东方议题》特写 22-02-2011 ）

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Comment by 邊鄉岸 on September 7, 2011 at 5:45pm: 老头，说来真巧。我也因为亚庇碧南堂的游行，而开始关注广泽尊王的故事，上网读了一些资料。有一点不明白，有的资料说尊王年幼父母双亡，有的却说还有母亲，你认为呢？

沙巴的宗教节日很特别，像州内华人的拜佛拜神活动，往往都是各种族参与。我有一个Orang Sungai朋友就是这样。他说，他的祖母告诉过他，他们是中国人的後代，以前还有拜清明，败祖先。

他说，他的一些亲戚很蠢，居然为了一点官方的好处，信上苍去了，还骂其他信基督教的亲戚不可以用“阿拉”这个字；他们说“阿拉”是穆斯林的copy-right，连那位首相署部长医得你死加腊都是这麽说的。

Comment by 陳老頭 on September 7, 2011 at 12:50pm: 广泽尊王是华南一带广泛奉拜的神明。

清朝末年，华南农村经济破产，民不聊生，许多人民纷纷漂洋过海到南洋找寻生活。他们携带着广泽尊王的香火上路，以求平安。

前路坎坷、命运莫测的先民，在莽荒大地上，拼了老命拓展出了新世界。

当初在海上、异土伴行的广泽尊王，也落脚了下来。

随着信徒的生活安定下来，逐渐改善，广泽尊王的香火越来旺盛，庙宇规模也越显示出信徒们的感恩与团结。

Comment by 陳老頭 on September 7, 2011 at 12:19am: Iplop的推荐报导，值得收藏。所采用的照片，提到沙巴亚庇庇南堂的广泽尊王等神明巡游赐福大典，更激发了我想给这节庆写点东西。从文化创意的角度来看，这盛事很值得报导与研究。

还没人做过统计，中国境内与海外，究竟有多少供奉广泽尊王的庙宇。不过，沙巴亚庇庇南堂的活跃水平，早已受到海内外佛友的肯定。

今年四月间，我到访亚庇，喝茶吃饭，多次听见沙巴友人提到的一件盛事，就是亚庇碧南堂刚于三月二十六日，成功举办了第十届沙州广泽尊王千秋宝诞。

多位来自不同宗教与种族背景的朋友告诉我，为配合此次神诞而举办的诸神绕乡巡境赐福大游行，让他们大开眼界。

Comment by 陳老頭 on September 3, 2011 at 2:40pm:       记得《沙巴网路电台》有一回访问两位旅游业者，在网上收听这次直播的网友还真不少，包括来自沙巴以外地方的网友。

      这件事给我两个启示：（1）文化、旅游是沙巴的经济强项，许多人都很关注这话题；（2）各行各业都有很优秀的人才，他们可以提出很具体可为的方法，去更有效的管理、发展他们本身特定的领域，从而改善整个的乡土经济。

       我们的社会经济状况，不管主流媒体怎样制造热空气，真的不容乐观。大家都在要求改变，不是没有理由的。

       另一方面，要往正确、更好的方向运转，我们必须把握具体可为的蓝图，各领域人才汇集智慧、自强不息，是我们可以自动自发以求自救的方法之一。

       一位网友用一首老歌名“酒醒梦已残”，来形容今天的沙巴。虽然叫人闻後心感戚戚焉，想来倒很恰当。这首歌流行于1970年代，大概是沙巴合组马来西亚後几年的事。眨眼已过了三四十年，可谓“物不是人也非”，又叫人叹息啊。

       成语说“物是人非”，为何沙巴人“物不是”，因为木山都被砍得差不多了，油田也让人占去，每年税收多少任人开个数目；什麽是“人也非”，1970年代的大族群已经边缘化，地位都让给了“新移民”啊。别说原有的最大土著了，整体沙巴人加上後来从西马到来入籍的大马人，都要让位给这些“新土著”了。

       “酒醒梦已残”，歌是这麽唱；沙巴人的脑袋与心灵可不能残掉、废掉啊。