然而，令人驚奇的是，在宇宙通往死寂狀態的過程中，生命卻與之截然相反，她的方向則是通往有序，充滿活力。所以，生命就像死寂沙漠中的一片綠洲，頑強地抗拒著“熵”的力量。

如果說生命是沙漠中的綠洲，那麼，“惡”就是綠洲旁的那些沙丘，它們伺機想要抹殺掉生命的這點綠意。當然，我這裏所說的“扼殺”，並不僅僅指殺死生命，更包括禁錮生命的活力，並由此導致心靈的淪喪。一切限制和扼殺生命特征的心理和行為都是“惡”的表現。這些生命特征包括人的感知和感覺、思想和行動、成長和意願等。比如，某些人對他人擁有強烈的控制欲，試圖剝奪他人成長的意願，增強別人的依賴感，消弱別人的創造力，拼命把別人改變成溫順聽話的機器，這種抹殺了別人人性的心理和行為就是“惡”。與此同時，善則是惡的反面，善助長生命的活力，鼓勵生命的多姿多彩，以及“人”獨一無二的特性。

關於善與惡，弗洛姆用了兩個十分專業的心理學詞匯：一個是“眷戀生命的人”（biophilic person）；一個是“戀屍癖”（necrophilia）。所謂善，就是從本質上熱愛生命，對一切充滿生命力的事物都有一種與生俱來的親近感。這種人擁有正常人具有的情感和意願，能夠努力去獲取豐富的人生體驗，理解生命的價值和意義。他們發出自己的光，但不會吹熄別人的燈。所謂惡，就是對死的東西極度感興趣。具有“戀屍癖”的人被所有沒有生氣和死的東西所吸引和狂迷，諸如，死屍、腐物、糞便和汙垢。

他們對此類事物有一種莫名的親近感，不管是喜歡還是討厭，都會被它誘惑，不由自主地註意它，並對其作出反應。這些人發不出生命之光，卻會去吹熄別人的燈。

在《少有人走的路：心智成熟的旅程》中，我給愛下過一個定義：愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現自我完善的一種意願。在這裏，我還要給“惡”做如下定義：惡，是運用一切影響力阻止他人心智成熟與自我完善的行為。如果說生命是一條正道，惡則是一條邪道。所以，人們常常在“惡”字的前面加一個“邪”字，意味著“惡”是一種反生命的力量。對於生命來說，愛是一種正能量，它能促使自己和他人的心靈獲得成長；而邪惡則是一種負能量，它不僅阻礙自己的心靈成長，還會阻礙別人的心靈成長。我曾說懶惰是人的原罪。但懶惰不同於邪惡，一般意義上的懶惰，只是對自己和他人缺少愛，即自己不發光，也不會去吹熄別人的燈。但是，邪惡則不同，邪惡視愛為仇敵，與真正的愛完全對立，它試圖扼殺人的感受、感覺和情感，扼殺人的創造力及生命力，其險惡用心是為了顛倒生命。追求心靈的成長和心智的成熟，是生命最健康的需求，阻礙心靈的成長是一種病態的表現。邪惡不僅會運用一切力量去阻礙別人心智成熟，還會阻礙自己的自我完善。從這個角度來看，惡，也可以定義為：為了維護病態的自我，不擇手段去毀滅別人的自我。那麼，邪惡靠什麼來維護自己病態的自我呢？就是靠謊言和欺騙。所以，謊言總是伴隨著邪惡。

促使人心智成熟的力量是愛，是心中的天使；促使人變得邪__惡的力量來自心中的魔鬼。但值得註意的是，喚醒心中魔鬼的符咒就掌握在人自己的手中。如果你逃避問題和痛苦，你就是試圖喚醒魔鬼；相反，如果你勇敢地面對問題和痛苦，你就是在呼喚心中的天使。特蕾莎修女說：“如果你願意平心靜氣承受痛苦，那麼，你就在心中為天使找到了愉悅的容身之地。”

我的病人和朋友曾多次問我：“派克醫生，為什麼逃避問題和痛苦，就會喚醒心中的魔鬼呢？”有一句話說得好：為了追逐快樂，人會努力；為了逃避痛苦，人會不遺余力。所謂“不遺余力”，就是不擇手段，用謊言顛倒是非，混淆黑白，不計後果，只要是能避免痛苦，任何傷天害理的事情都可以幹出來。

我也曾經問一位女士：“什麼樣的人是邪惡之人？”她想了一會兒，回答道：“也許是那些什麼事情都能幹出來的人！”沒錯，為了逃避痛苦，這些人選擇了不遺余力，選擇了謊言和欺騙；為了謊言，他們扭曲了心靈；由於心靈的扭曲，這些人無法真實地面對自己，他們為了逃避負罪感和良心的譴責，只會把一切責任和痛苦歸咎於別人，甚至不惜拿別人當替罪羊。換一句話，這些人為了逃避良心譴責所帶來的痛苦，什麼事情都能幹出來，他們不在乎別人的感受，也不管別人的死活，唯一關心的就是自己怎樣才能逃避痛苦。

沒有罪惡感的人窮兇極惡，逃避罪惡感的人邪惡

人有善的一面，也有惡的一面。人之所以為人，就在於每當看見自己的“惡”時，都會感到痛苦——人們會為自己的醜陋而羞愧，會為自己的錯誤而進行自我譴責，會為自己的罪過而產生罪惡感。這種由面對自己的“惡”而產生的內疚和痛苦，令人備受煎熬。在《少有人走的路：心智成熟的旅程》中，我說逃避問題和痛苦，是一切心理疾病的根源。由於人們常常用謊言來逃避問題和痛苦，所以，我們也可以說，謊言是心理疾病的根源。人生中的痛苦有很多種，你逃避什麼樣的痛苦，就會患上什麼樣的心理疾病。那麼，內疚和罪惡感也會給人帶來痛苦，逃避這種痛苦，會產生怎樣的情況呢？答案是，逃避罪惡感，人就會變得邪惡。邪惡是一種特殊的心理疾病，它是由逃避特殊的痛苦導致的。

實際上，有沒有罪惡感，正是善與惡的分水嶺。

一般來說，區分善與惡的標準不是看他做不做壞事，而是看他有沒有罪惡感。人非聖賢孰能無過？一般的人不是不幹壞事，而是幹了壞事之後，會遭受到良心的譴責，正是由於有了這種良心的譴責和罪惡感，我們才會約束自己的行為，努力凈化心靈，坦坦蕩蕩走向善的道路。上一章中喬治的故事就生動地說明了這一點。在喬治與魔鬼簽訂了協議，即將淪為惡人的時候，他遭到了自己良心的譴責，並由此產生了罪惡感。可喜的是，他勇敢面對這種罪惡感，知恥而後勇，覺悟到自己有罪，最終幡然醒悟，避免了心靈的淪喪，回到了善的道路上。

與此同時，我們都知道在這個世界上，有很多窮兇極惡的罪犯，有的是因為精神疾病而犯罪，有的是因為仇視社會而犯罪。

這些人有一個共性：良心泯滅，毫無罪惡感。他們犯了罪，卻不會產生任何罪惡感，也不會遭受良心的譴責，這些人是一群“道德白癡”，是人渣。正是由於他們沒有罪惡感，所以什麼壞事惡事都能幹出來。有的甚至還能從幹壞事的過程中體會到一種快樂的刺激，其心理特征，就如同“戀屍癖”能從死屍中感受到快樂一樣。所以，他們是罪大惡極的人。不過，雖然這些人很是兇殘，但是他們邪惡的本性卻十分明顯，很容易被發現，一般都逃脫不了法律的制裁，監獄和精神病醫院是他們最後的歸宿。

雖然窮兇極惡的人可怕，但更可怕的則是另外一類人。這類人深知良心譴責的滋味不好受，他們不敢面對自己的罪惡感，極力逃避。善良的人會勇敢承受罪惡感所帶來的痛苦，並在這個過程中提升自己的人格。而這類人在自己的罪惡感面前，則是十足的膽小鬼和懦夫，他們沒有勇氣承受良心譴責所帶來的痛苦和煎熬，只想一味地逃避，而逃避的方式就是選擇用虛假的“善”來掩蓋真實的“惡”。他們用謊言把自己的“惡”包裹起來，偽裝出一副“善”的面孔。尤其值得註意的是，這些人在掩飾自己“惡”的過程中，會不擇手段抹殺自己“惡”的證據，哪怕是扼殺別人的生命也在所不惜。我們把這類人稱為偽善之人。這類人最大的特征之一就是，為了逃避良心的譴責，為了維護自己虛假的善，他們說謊成性、自欺欺人，什麼謊話都能說，什麼壞事都可以幹出來。正因如此，我們才會說：“大奸似忠，大惡似善。”

明目張膽幹惡事的人可怕，但更可怕的是以善和忠的名義，暗地裏卻幹著邪惡的勾當。

由此，我們可以看出，沒有罪惡感的人，會變得窮兇極惡；逃避罪惡感的人，會變得邪惡；敢於承認罪惡感的人，則會一步一步趨向於善。每一個聖人都有過去，每一個罪人都有未來。承認自己的缺陷和過錯，人的心靈就會趨向於善；隱瞞、遮掩和逃避自己的缺陷和過錯，人最終就會變得邪惡。榮格說：“惡，是由於無法面對生命的陰影。”他的意思是說，如果我們無法面人性中的“陰暗面”，就會產生“惡”。所以，在對待自己的罪惡感上，如果我們敢於承受它帶給我們的痛苦，就踏上了善的旅途；相反，如果我們不敢面對自己的罪惡感，害怕承受罪惡感給自己帶來的痛苦，一味地用謊言來掩蓋真相，那麼，人則會無惡不作。

逃避罪惡感的目的，是為了掩飾自己的不善，掩飾不善，就是偽善。偽善的人道貌岸然，特別在乎自己的外表和形象，他們會竭盡全力維護自己完美的表象，不遺余力保持道德完美的假面具。他們十分擔心自己的道德形象，很在乎別人的看法，對倫理_道德和社會規範極為熟悉，高度敏感。但不管怎樣掩飾，也無法抹殺他們內心陰暗的事情，他們的善良是“裝”出來的，渾身上下都充滿了虛偽、欺騙和謊言，這就難怪他們會給人一種迷惑的感覺了。偽裝的善是最可怕的惡，其邪惡就像隱藏在美麗花叢中的響尾蛇，具有極大的欺騙性。有一位女性在描述自己碰到邪惡之人時，這樣說道：“每次碰到邪惡之人，我都會莫名其妙感到迷惑，仿佛瞬間便喪失了思考的能力，內心極不舒服，有一種本能的反感，只想盡快逃避。”

如果說窮兇極惡的人多在監獄和精神病院，那麼，偽善的惡人則更多地隱藏在我們的身邊。而且越是需要善的地方，偽善的惡人就越多。比如，教堂和各種慈善機構，常常就隱藏著很多偽善的面孔。又比如，許多父母常常打著愛的旗幟，實際上則是在控制和操縱孩子，他們不允許孩子有自己的思想和情感，漠視孩子的心理需求，甚至還扼殺了孩子生命的活力。下面，這個案例就是一個典型。

父母逃避自己的錯，孩子就會出大錯

很多時候，當心理醫生努力去挖掘一個問題少年的問題時，最終會發現，問題的根源往往並不在這個少年身上，而出自少年的父母，簡而言之，是父母的心理問題，導致了孩子的心理問題。雖然表面上看來，孩子的行為急需得到矯正，但實際上，往往父母才是真正迫切需要心理治療的人。但遺憾的是，這些父母往往都是逃避罪惡感的人，他們不承認自己有問題，也不願意接受心理治療，總是用謊言來掩蓋真相。其結果便是：父母不承認自己的問題，孩子就會出大問題我們說，窮兇極惡的人沒有罪惡感，面對自己的“惡”，他們不以為恥，反以為榮。善良的人則有罪惡感，當他們犯了錯的時候，都會感到內疚和痛苦，感到內疚和痛苦本身就表明，他們敢於正視自己的問題，沒有選擇逃避。而逃避罪惡感的人則沒有勇氣去承受內疚的痛苦，總是用謊言來掩蓋真相。從根本上來說，他們逃避良心的譴責，逃避罪惡感，就是在逃避自己的問題。逃避自己的問題，不僅無法讓自己獲得進步，反而還會扼殺別人的生命力。