第七部·眾神的守護者：第17章·神或人的伊甸園

根據學者們的研究，太平洋上曾經存在一個叫穆的王朝。它真像地球上的一個「天堂」。

它是否是《聖經》上所說的那個伊甸園呢？

　　在1925年，傑母斯·邱奇爾，一個住在印度的英國人，出版了他終生研究的成果。他的書《消失的陸塊穆》，是這樣寫的：

　　　　「伊甸園不是在亞洲，而是在太平洋中一個沉落的陸塊上。聖書上
　　的創造故事——七日七夜創造地球和人類，不是起源於奈爾或者優服雷特
　　谷底，而是起源於穆。穆，它是人類的搖籃。」

　　邱奇爾說，他已發現了有關的複雜的記錄。它的大體內容是：

　　　　「5 年以前，這個有著6400萬居民的國家，就發展了當時比我們
　　先進得多的文明。在別的事物之中，他們描述了這塊神奇的陸地上人類的
　　演生過程。」

　　然而，邱奇爾並不是第一個發現它的人。在1864年，一個法國學者，亞伯·查理—伊蒂爾，布拉斯哇·底·布爾博格，就發現了一本關於美傑文明的專著和一本稀有美傑書。他聲稱—翻譯它後—這本書講了一塊陸地，起初是遭到火山爆發的毀壞，然後就沉埋海底。

　　雖然布拉斯哇的發現在當時引起了轟動，但現在看來，他的翻譯是完全錯誤的。事實上，他在麥最德歷史學術圖書館發現的那本專著，是由凱頓省的西班牙籍天主教主教迪爾哥·德·蘭達寫的。這個主教必須對他的令人震驚的毀滅文化的行為負責：除了殘餘的三本書外，他幾乎將美傑的文化破壞殆盡。

　　幽默的是，也只有在他消滅這些無可代替的歷史記錄之後，德·蘭達才開始對美傑文化感興趣，並努力學會它的寫法——一個複雜的語匯系統。他製作了一個美傑字母表——它包含在他的專著《由凱頓事件報道》中，而這又為布拉斯哇所用。再加上豐富的想像，他翻譯了保留在麥最德的那本書的一本。(另兩本沒有遭到德·蘭達毀壞的書分別保存在休斯頓和巴黎。)

　　到目前為止，能夠讀懂的美傑文字僅為其中的三分之一。但是，這已足夠說明那本《秋那手本》是關於天文學的，而不是像布拉斯哇所說的火山爆發。

　　但是，在翻譯當中，布拉斯哇曾為某事感到迷惑。他不能解釋美傑手抄本上出現的兩個特別的東西，但這兩個特別物在德·蘭達的字母表上有一個相似點：「M」和「U」。於是，他把它們組合在一起(MU)來命名那個猜想的沉埋的陸塊。雖然他的譯作有誤，但他的關於這座島的命名卻保留了下來。

　　關於這個消失的陸塊的故事的剩下部分，由布拉斯哇的鄉村夥伴—奧格斯特斯·來·普龍爵，一個有一定聲望的醫生和考古學家—寫完。美傑文化也促進了他的理論的發展。

　　來·普龍爵是第一個在由凱頓挖掘美傑廢墟的人。在那兒，他曾經和他的美國國籍的妻子艾麗斯生活多年。他也親自翻譯了古書《秋那手本》。他的翻譯，受到了布拉斯哇的作品和他對翠翠·伊澤廢城牆上圖片解釋的雙重影響。

　　■木皇后的傳奇

　　穆多彩的生活展現出來了。兩個穆國的王，寇和亞克，曾經共同競爭他們的妹妹木皇后。寇王子獲勝了，但被他的妒忌的兄弟殺害。而亞克殺了他兄弟後，隨後便從木皇后手中接過王權。這個「戲劇」達到最高潮的時候，穆開始下沉。但木皇后逃了出來，到了埃及，並建了一座斯芬克斯，用來紀念寇王子。她為自己取了一個名字愛斯伊斯，並繼續考察埃及文化。

　　根據來·普龍爵的描述，許多其它穆地人，逃到了南美洲，在那兒的由凱頓，他們編寫自己的歷史，並為他們的領導建立廟堂。為了證實他的理論，來·普龍爵聲稱：美傑文寫法和埃及的原始圖文寫法相似。但這個觀點並沒有得到多數專家的承認。

　　在十九世紀80年代，普龍爵和他妻子在布魯克林居住，並寫了多本關於他們的發現的書。其中，最著名的是《木皇后和埃及的斯芬克斯》，它出版於1896年。

　　■神秘的謎語

　　斯芬克斯是常見於埃及和希臘的藝術作品和神話的獅身人面怪物，據說，它用繆斯所傳授的謎語難人，誰猜不中就要被吃掉。這個謎語是「今有一物，先是四足，後是兩足，最後三足，這是何物？」奧狄浦斯終於猜中這個謎語，這是人，因為人在嬰兒時期匍匐爬行，長大時兩腳步行，年邁時拄杖行走。這個故事暗示斯芬克斯是全知的。今天斯芬克斯仍是智慧的象徵。作為藝術雕像，最古老、著名的斯芬克斯雕像是埃及吉薩地區的巨大斯芬克斯臥像。

據說建於第四王朝第四代國王哈夫拉統治時期的獅身人面像，通常被認為是哈夫拉的肖像，此後各種斯芬克斯雕像的面貌幾乎都是埃及國王肖像。這種說法已廣為各國學者接受，如今有不少著名的地質學家、地球物理學家，甚至法醫專家，紛紛提出專業見解，對這個幾乎已成定論的「神話」提出質疑。他們認為，獅身入面像至少比埃及考古學家確認的年代要早幾千年。

　　過去，古埃及學家一口咬定位於吉薩地區的獅身人面像建於距今4500年左右。根據是它的面貌與當時的哈夫拉法老頗為神似。同時，美國芝加哥大學一位著名埃及學家利用電腦三維空間繪圖法，在熒屏上將毀損的獅身人面像恢復原貌，結果發現它的面貌與開羅博物館陳列的哈夫拉肖像相同，於是，獅身人面像身世之謎的千古傳說總算有了「科學」根據。

　　然而，事隔不久，又有人依樣畫葫蘆，畫出的卻是美國歌星「貓王」的形象，輿論嘩然。於是，不少學者抨擊電腦繪圖的證據穿鑿附會、不足為憑外，種種不利於埃及學家傳統共識的說法相繼出現。美國波土頓大學的地質學家在研究埃及吉薩地區古跡時發現，該古跡的形成比目前人們所認為的時間還要早4000年。

　　人們一直以為這個神秘的石雕像是公元前2500年前後建成的。然而科學家們在對石雕像風化的情況考察後認為，獅身人面像的建造，要向前推2500至4000年。科學考察表明，石像的裂縫和風化是由長期淋雨造成的。在同地區同時期的其他石頭結構上(其中包括附近的大金字塔)沒有發現相同的風化情況。科學家們認為，這樣的降雨現象是在冰河期結束(大約公元前1 年)後才發生的，但是要比哈夫拉法老王朝早得多。如果獅身人面像是由比古埃及人還早的一種文明建造的，在沙漠下面還會發現別的古跡。科學家們對雕像周圍的地底進行的考察表明，有溝直通雕像的巖基。這一發現表明，獅身人面像當初是建造在一個古代的懸崖峭壁的頂端，後來溝被沙石填滿遂形成了現在的狀態。獅身人面像可能是跨越不同時期的作品的論點，獲得多位學者的支持，一位地球物理學家利用聲波探測雕像，發現它的正面和兩測的風化程度是後半部的兩倍，可見後半身是在較晚時期建成的。

　　最近，紐約警察局資深法醫學家多明戈細心地比較，測量了哈夫拉法老雕像和獅身人面像的臉部特徵及其角度，並為獅身人面像畫出幾幅還原像，怎麼看也不像哈夫拉法老。他指出，如果宙埃及入雕刻技巧高明的話，這兩尊雕像絕不可能摹擬自同一個人。他認為哈夫拉在位期間只曾對獅身人面像進行過修補。

　　那麼，獅身人面像究竟像誰？它到底已有多少歲月？如果新的理論能夠成立，那就意昧著在古埃及之前還有另一個文明古國活躍於大地上。