最後，從勞動關係來看，文創青年的創造性勞動祛除了主體與自我、他人和社會關係的異化。文創青年則在祛「異化」的勞動中發揮自身潛能，促進專注力和愉悅感的形成，建構出主體與自身的和諧關係。特別是當文創青年進入消費市場之時，創造性勞動獲得他人的接受和認可，從而在與消費者的互動中不斷改進、完善。如柳傑的樹脂工藝品在文創市集吸引了小朋友的關注，於是他設置了兒童樹脂手工體驗環節，其間不僅與孩子及其家長溝通，還促進了孩子之間、孩子與父母之間的互動。可以說，文創青年的創造性勞動以現場體驗的方式，鏈接了人與人的關係，彌補了機器化生產及產品導致的人與人的隔閡。

五、彈性生活方式：文創青年「去内捲化」的價值目標

在阿倫特看來，勞動「是與人體的生命過程相對應的活動」，工作則「是與人存在的非自然性相應的活動，……提供了一個完全不同於自然環境的『人造』事物世界」［22］。因此，文創青年除了以文創產品為對象展開的創造性的勞動之外，也要在人與物組成的生活世界進行社會性、重復性的工作，如聯系材料供應商預定材料，在文創市集向產品消費者推介自己的文創產品，以及與同行業的文創青年交流經驗。同時，正如列斐伏爾所謂的「工作——休閒」的聯合體才是理想的、完整的生活方式［23］，文創青年既采用「非標准的工作時間和工作地點」，即「彈性工作」［24］，又彈性地安排日常閒暇、娛樂。換言之，彈性生活方式成為文創青年「去内捲化」的價值目標。

（一）時間彈性帶來自由與失衡

與「上班族」按時上下班打卡不同，文創青年可以靈活、自主選擇工作時間。這使得文創青年脫離了被給定的、程序化的「線性」狀態，自主地、有意識地擬定符合個人特性和行業要求的工作、生活和閒暇，在時間上形成了彈性的生活方式。從事創意婚禮的沈凡如此描述日常的一天：「我一般上午十點左右才起床、吃早飯，到工作室都快中午了，因為這時候才有預約的客戶來談項目……下午的常態工作到六七點就結束了……」。做創意料理的高嵐則說：「如果有一段時間工作連軸轉，特別累，我們忙完這段時間就去外地旅行，放鬆幾天。」

其實，這種時間彈性帶來的自主、自由是相對的，新的失衡不斷滋生於文創青年的日常生活中。一是「隨時進入工作狀態」。書坊運營的萬昆如是說：「工作是沒有一個准確的點兒嘛，真的錯個十來分鐘，錯個二三十分鐘，沒有人讓你打卡，沒人管你。……許多單位八小時工作制的點兒是死的，我們這個點兒不是，可是我們隨時進入工作狀態」，還「隨時要知道它的進度。」二是「全年無休」或「凌晨工作」的工作時間「超長性」。每天工作時間超出八小時，已經成了許多文創青年的常態。動漫手繪的安悅描述他忙碌的一天：「最忙的時候一天就要手繪四五件作品，那就不帶停的，要從下午兩點忙到晚上，最晚的時候到了凌晨四點」。三是工作與生活時間邊界模糊化。從事石藝手作的曲辰發現：「我們這個工作離生活很近，很多東西的表現力都是在生活中，隨時冒出靈感就要記下來、畫出來」。制作絨繡手作的黎玫出去旅游，經常逛各地的創意市集，「每當看到什麼好的手作品，我就問人家怎麼做，或者干脆買下來，琢磨自己還能做出什麼新的手作，……出去玩了一圈，經常是背了幾大包手工材料、成品回來。」

（二）空間彈性強化了審美化、娛樂化「景觀」

相對於時間彈性，文創青年還倡導、踐行空間彈性的生活方式。這種空間彈性更多地表現為文創青年在個體空間與公共空間的轉移、互換。一方面，文創青年的個體空間具有轉向公共空間的彈性。文創青年以個人工作室作為個體的、封閉的空間，既可以不受干擾地進行創造性勞動、重復性工作，又可以在勞動、工作之余吸引來朋友、文創愛好者前來參觀、拍照、聚會。

［22］漢娜·阿倫特：《人的境況》，王寅麗譯，上海：上海人民出版社2017年版，第1頁。

［23］Lefebvre H.. Critique of Everyday Life－Volume I，London and New York：Verso，1991，p.29.

［24］Gilliland S W，Steiner D D，Skarlicki D P. Managing Social and Ethical Issues in Organizations，La Vergne，TN：Lightning Source Inc.，2007，pp.3－5.