四、《新科學》對藝術哲學的意義

正如前文提到的，朱光潛先生在他的《西方美學史》第一卷的最後一章為維柯安排了一個位置，可惜維柯仍然難得引起學生們的注意。實際上，在這部美學史著作中，維柯顯得太怪異了。整本書涉及到的大哲學家，多少都要談到「美」這個風雅的話題。可是，這個維柯，使用某種似乎帶著中世紀霉味的語言，在講解文化的起源和發展以及傳說中的早期人類那些荒誕不經的無聊之舉；至於「美」這個字眼，在維柯的詞典裏幾乎是生僻詞。大家知道朱先生是一個克羅齊主義者，而克羅齊常常以近乎崇拜神明般的口氣提到維柯，因此朱先生想必是愛屋及烏；至於維柯本人，必定是個過時人物，不值得為他過分費神。再說，似乎沒有哪位教師在考試的時候會出關於維柯的題目，因此這部裝訂糟糕的書即使散落了關於維柯的那一章的書頁，也沒有什麽可惜的。

但是，現在我們似乎可以這麽說：我們剛才提到的這部美學史著作中最值得保存的，或許就是關於維柯的寥寥數頁。這不意味著其他思想家關於藝術（甚至美）的那些思想全無價值；然而，只要把藝術和美糾纏在一起，藝術的本質就很難被我們認知到，藝術對於人類的重要性和根本意義就幾乎不可能在我們的視野之內，藝術就難得不被人們看作某種享受（即使是高級的享受），美學家就沒有足夠的理由阻止時裝雜誌和美髮雜誌盜用「美學」之名，他們在內心深處就不可能對自己所從事的學科具備岩石般堅定的崇敬之心，他們就不可能不離開自己的本行而去從事其他無論如何也不可能被叫做「美學」的營生。在遙遠的過去，維柯已經為我們指出了一條理解藝術的有效道路，但是人們不曾十分注意他。可是，現在人們已經膩味了對「美」這個本來就由一堆歧義組成的詞語的研究，也起碼對語言本身予以了充分的注意，也意識到自己的興趣應該是「藝術」本身，「美學」這個詞也應該被恰當地理解為「藝術哲學」。很顯然，這都是維柯已經做過的事。

作者簡介：王祖哲(1964-), 男, 山東榮成人, 山東大學文藝美學研究中心副教授, 從事藝術哲學研究.

參考文獻

維柯：《新科學》，朱光潛譯，人民文學出版社，1986年，第607頁。

[伊朗]拉明•賈漢貝格魯：《伯林談話錄》，譯林出版社，2002年，第72頁。

朱光潛：《西方美學史》（上卷），人民文學出版社，1983年，第326頁。