（[美]塞繆爾·早川、艾倫·早川 著；柳之元 譯；北京大學出版社；2015年07月）

20年前冩評論的時候，我沒有讀過任何一本教我怎麼冩評論的書，完全是憑常識感和言説本能冩作。讀了這本《語言學的邀請》後意識到，如果早讀到這本書，自己的評論能上很大一個台階，所以後來每屆學生我都會推薦這本書。

這本書不是像維特根斯坦那樣從語言學角度分析話語，而是從思想層面。如何在抽象的階梯上遊刃有餘地駕馭語言，“冩着冩着就沒話可説”的問題出在哪裡，什麼叫“轉圈子式思想”，屁話何以成爲屁話，作者給出了非常精妙的闡釋。

我的讀書筆記上冩了很多本書的妙語，如：判斷下得太早，往往會使我們看不清近在眼前的事物（説的是避免形成一種自我閉合的邏輯，避免讓過早的結論封閉了多元的可能）。

附錄：早川《語言與人生》摘語

"編冩字典的人是曆史學家，不是立法者。"（引自第54頁）

這些儀式語言對我們有什麼好處呢？它們的好處就是“再度確定了社會團結”：基督徒覺得和其他基督徒更加密切，美國人覺得更像美國人，法國人覺得更像法國人，這些都是這些儀式的影響。社會就是有這些對言辭的共同反應而緊密結合在一起的。（引自第75頁）

因此儀式性的語言，不管它們所使用的是在別的場合卻有象徵意義的文句也好、外文也好、古文也好、或僅是一連串毫無意義的聲音也好，都可以看做是先象徵語的大幅應用：也就是一組組傳統形式的聲音，雖然不能傳遞任何消息知識，但是卻能傳播感情（通常是團體感情）。這類的話對不屬於這個團體的人來説，似乎沒有任何意義。當語言變成儀式性的，也就是説，它的效果在相當程度以內，就不再依靠這些字原有的意義了。（引自第75頁） 

[編者註：在日常生活中，大多數對話的確切內容也是無關緊要的，都可以算是儀式性的語言。隻要確保你表達出了你對對方的態度與情感，是友善還是敵意，就可以了。]

“試着在一天之內，不用任何象徵性語言，只説任何可以增加對方知識的事實。—— 這個練習只適合愛好科學勝於愛好朋友者。”（引自第75頁）

（S. I. 早川 《語言與人生：在說與聽之間，語言如何形塑人類思想、引發行動決策和價值判斷？》Language in Thought and Action: Fifth Edition；出版社：麥田；出版日期：2014/05/01） 

延續閱讀：《語言與人生：在說與聽之間》