香港的迪士尼樂園即將於九月開幕，必會掀起香港新一波的旅遊熱，特別是從中國大陸來香港“自由行”的旅客，除了購物、看海景、吃廣東菜之外，又多了一個玩點。

這顯然是二十一世紀旅遊的新潮流，主要目的是吃喝玩樂和購物消費，至於玩的地方有沒有文化和歷史，倒無所謂，因此所謂“主題公園”才會應運而生，大行其道，它為遊客設置一個虛擬的假像世界，很好玩。

另一種較傳統的旅遊方式則是度假，在風光或氣候適宜的景點，設置度假旅館或度假村，讓到此一遊的人──往往是日常工作壓力太重的上班族──可以身心舒暢，休息幾天之後，精神百倍，再回去搏命賺錢。我最近就曾去過印尼的峇厘島和中國東北的大連“度假”，感覺良好。

事後反思，到底我這種良好感覺的來源是什麽？在峇厘島，我和妻子住在一家新開的五星級酒店，酒店不在海邊而在半山上，因此可以遠離遊客群眾，以圖數日的清靜。那麽，在清靜舒適的環境中做什麽呢？看到其他住客每天在遊泳池畔懶洋洋地坐著，我們也如法炮製，但一兩次之後就覺得悶了，於是到附近小城的街上去遊蕩，並於晚間在老皇宮觀賞一次土風舞表演，然而內中所敘述的神話故事，我卻一竅不通。接著又到山上的一個古廟去瞻仰，但一入廟門就被敲竹貢，我倆被逼以頗昂貴的價格“租用”兩條“朝聖”的帶子。進入這聖地卻發現裏面髒亂不堪，遍地汙垢，旁邊卻有鮮花，據說這也是當地的習慣，這些鮮花都是祭祀用過的，不得任意踐踏。

在回香港的飛機上，我靜觀機外的浮雲，雖覺身體甚為清爽，疲勞早已無影無蹤，但心靈上卻感到空虛，回想那個形同廢墟的古廟，即使在青天白日也陰影重重，那陰影的背後一定還有故事，但我卻不得而知。

我又懊悔在機場沒有買齊那一套四本小說集──印尼最著名的作家Pramoedya Ananta Toer在勞改營布祿島上口述後寫成的《布祿四部曲》(The Buru Quartet)，因為嫌價格太貴，只買了最後一冊。返港後遍尋各西文書店，竟然買不到，好不容易找到第三冊，直到最近返美度假時才又買到前兩冊。在閱讀的過程中，我才得悉原來峇厘島上的小王國當年曾受荷蘭軍圍剿，全國上下一心奮勇抗敵，連婦孺都參加，以土刀土箭應戰殖民軍的現代槍炮，固守了數月才被攻克，當然血流成河了。

讀到此處，擲書而嘆(這四本小說我至今尚未讀完)，不禁又想到峇厘山上那座古廟和遍地鮮花，當時我為什麽沒有想到地下的血跡？為什麽我對印尼的歷史如此無知？我只感受到滿山遍野的“陰魂”，總以為都是屬於島上豐富的神話的一部分，並沒有想到這也是歷史的幽魂、印尼在荷蘭長達三百年殖民統治的遺產。這位印尼小說家終於“啟蒙”了我，讓我在旅遊過後，才對這個勝地魂牽夢縈，懷念不已。

這次經驗令我悟出另一套旅遊的道理。我猜世界上並非所有的遊客都只以吃喝玩樂為目的，否則歐洲各大城市的古跡和博物館前面也不會每天大排長龍，即使當時只是為了好奇或附庸風雅（別人來過，我怎麽能不來？否則回去沒法交待），但參觀後的感覺又如何？我的理論是：旅遊的樂趣，應該決定於事後有無可回味之處、又如何回味？如此才可以把這個經驗變得持久一點。我為此還創出一個新名詞“後旅遊”（也要學庫哈斯加上一個字──注冊商標）。

“後旅遊”之與普通旅遊不同之處只有一點：一般遊客到了一個“遊點”，除了享受之外，只是為了“印證”和來過的人或旅遊指南書中所說的是否一樣。如果是有導遊解說，當然更是如此，因為一般遊客並沒有足夠的先入為主的印像，只好聽導遊信口雌黃。

當然導遊也有知識豐富的行家，多年前我參加一個旅遊團途經奧國薩爾斯堡，當然要參觀影片《仙樂飄飄處處聞》故事的實景地點，但導遊如數家珍，把音樂和歷史上的典故都講出來了。和他交談之後才知道他是當地莫紮特學院的博士。當然我對薩爾斯堡的回憶，也包括莫扎特的音樂，因此事後更多次神遊。

所以我認為一次旅遊的經驗是否“值得”，考驗的方法之一，就是事後再作多少次心靈上的神遊？這種“後旅遊”的感受，有時會比初遊的經驗更深刻更寶貴。（李歐梵《“後旅遊”的樂趣》2005-09-07愛思想）