海因里希·伯爾《女士及眾生相》(26)

笑, 人類學上( 所有著重點均非筆者所加, 下同) 指危機情況下精神狀況的身體反應的表達方式(哭) 。哲學上分智者的笑、如來佛的微笑、蒙娜麗莎充滿對存在的自信的微笑。在心理學上表示了, 愉快、歡樂、喜悅的面部表情, 分為天真的笑、冷笑、自命不凡的笑、感情衝動的笑、開懷大笑、苦笑、獰笑、媚笑等, 反映不同的心境和性格。在病理學上有神經系統疾病和精神病引起的不由自主的笑, 即陣笑、冷笑( 伴有臉部變形) 和歇斯底里的笑( 作為痙攣性狂笑) 。笑, 社會上, 有傳染性( 通過想像產生的觀念運動) 。 

由於我們這里不得不進入或多或少是感情衝動的、不可避免是悲劇性的階段, 因此, 最好是把概念條目安排得更完整並指出: “幸福”這一詞條這本詞典沒有收, 在“幸臣”和“幸田露伴”之間只有“幸福升起”這個礦工用語, 詞典中倒有“至福”, 其釋義為: 

完美持久的個人完成的典范, 人人都出於本性追求實現這種境界。到何處去尋求這種最終完成, 取決於每個人自己的選擇, 將由這決定, 他的整個生活內容。按照基督教教義, 真正的至福唯有在永恒的真福中才能實現。 

真福, 毫無煩惱和永恒的、罪過的、完美的幸福完成狀態, 一切宗教均以真福為世界歷史的理想目標。天主教教義指的首先是上帝永恒自我存在的真福, 世人( 和天使) 被恩准與上帝共享其賜福於人的生活是其次, 這種真福始於世俗生活中與基督親近( 虔誠) , 終於永恒的真福( 包括復活和末世論對整個現實的改造) 。在於與上帝的意旨新教認為完全一致、人類的真正命運、人類的拯救和超度。 

詳盡的解釋由於對T、W、L和G已作了, 這些解釋作為資料隨時可供查閱, 因此本文無需再描寫種種心境, 只是偶爾指出詞典中這方面的定義, 並且就可以採用相應的縮寫了。T、L和W僅僅在危機情況下出現, 因此這里也許應當向所有在一生中沒有遇到過危機、不受危機影響或者能抵抗危機的人, 向從來不曾流過一滴T, 與W無緣, 從來沒有為什麽人哭過以及按照規定忍住任何L的人表示祝賀。結膜囊從未發揮過作用, 歷盡艱險從不掉淚, 從來不曾動用過淚管的人是有福的。自己的能牢牢控制腦幹, 對存在始終充滿自信, 除發出智慧之笑外從不忍俊不禁的人也是有福的! 對自己的存在充滿自信的如來佛和蒙娜麗莎萬歲! 

由於必然會發生痛苦, 這里也得提到, 不過無需摘引詞典的整個詞條就可以了, 只引用其中最重要的一句話: 感受S的程度因人而異, 尤其是因為繼肉體的S之後還會出現精神上的S, 二者一起產生主觀的S。 

萊尼和所有當事人由於不僅有S, 還有煩惱, 這里因此再迅速摘引詞典中有關煩惱的主要釋義, 以充實我們的資料: 人們的煩惱程度是與生活中美好的事物受到的觸動的程度和天生的敏感程度成正比的。 

第一字母, 笑和煩惱的相同, 今後就以縮略語L1( 笑) 和L2( 煩惱) 來說明人們的心境。 

確鑿無疑的有一點: 格魯伊騰和霍伊澤兩家的所有有關人員, 包括與兩家關係同樣密切的馬爾婭范多爾恩在內, 他們一定是受到了生活中一些十分美好的事物觸動。萊尼的情況令人擔憂: 她日見消瘦, 不了解內情的人稱她為愛哭的姑娘。她那一頭美麗的頭髮雖未脫落, 卻逐漸失去了光澤, 連馬爾婭的高超的烹湯手藝——這種手藝盡管她總是含著T施展, 天天給萊尼變換花樣, 烹煮名目繁多的湯菜, 並買來剛出爐的新鮮小麵包——萊尼的食欲不振也未能消除。從萊尼父親手下的一名職員當年偷拍的、後來由馬爾婭收藏的照片上可以看出, 萊尼顯得憔悴, 由於S和L2而臉色蒼白, 是W和T使她變得虛弱不堪, 毫無L1的意思。萊尼是個寡婦, 洛蒂霍伊澤否認了, 難道這話不完全屬實? 莫非萊尼在向洛蒂隱瞞的更深一層上確實是寡婦, 而不僅僅是精神戀愛? 不管怎樣, 萊尼主觀上的S一定很厲害。其他人也不稍好一些。這時她父親不再只是冥思苦索, 他變得憂郁起來( 據所有接近他的人介紹) , 他“變得精神恍惚”。老霍伊澤由於同樣意志的消沈, 洛蒂( 據她自己介紹) 也“早就和從前不一樣了”, 格魯伊滕太太反正整天在臥室里呆著, “有時喝幾口湯, 吃半片烤麵包”( 馬范多爾思語) , 昏昏沈沈地等待死神光臨。而這個時期公司的業務不僅繼續欣欣向榮, 而且還在擴展, 老霍伊澤的說法因此是比較可信的: “公司根底很好, 安排得井井有條。他雇用的審計師、設計師和建築師都忠心耿耿, 業務因此得以照常開展, 至少在胡貝特完全不工作( 我也一樣) 的那一年是如此。

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