[德] 格羅塞《藝術的起源》(23)

事實既如上述,現在就到了要問腰飾的用意到底是什麼了。這些腰飾是為了裝飾呢,抑或是為了掩蔽,大多數文明史家都毫不遲疑地認它們為掩蔽物。最近有一位寫《衣裳哲學》的舒爾茲(Schurtz)對於這種觀點給了一個極著力的表白。

他在引了幾個連起碼的掩蔽物還夠不上的例證之後,就告訴我們說:“羞恥觀念普遍存在的最好的證據,就是這些腰部掩蔽物的存在,這種掩蔽物是很難以其他的理由來作充分的說明的;”在第二頁上他又下了一個絕對的斷語,“衣服的起源,除了羞恥感之外,不能找求其他的理由。”91


假設掩蔽物的存在是羞恥感的最好的證據,那麼原始民族對於這一習慣實在表演得太差了。我們剛才說過翡及安人及菩托庫多人的男女都是赤身露體的,明科彼的男人也從來不掩蔽他們的裸體、澳洲的男人和女人,也除未婚女子外,慣定不穿圍裙,92——簡言之,羞恥之感在原始部落間是很不普遍的。


在低級文化中,裸體並非偶然的例外,反而,許多事件都證明衣服是一種權宜的情形,並不是經常的狀況。在澳洲只有宴會時穿上圍裙,在平素只束一根腰帶就得了。澳洲如此,別的地方也是一樣,原始性器官部分的掩蔽物不過是腰帶的一種附屬裝飾,並不是用來衣蔽,只是用來裝飾。


為什麼原始人類要覺得必須掩蔽他們的性器官呢?獸類對於這些東西是完全不覺得羞恥的;人類又是從那里學來的呢?



一位正統派哲學家對此一定會用羞恥之心,是跟各人的有生俱來的話頭來解答。如果這位哲學家說的話是對的,那麼,對於我們的小孩子的行為又將作何解釋呢?在他們受到教導之前,他們會毫無掩藏地顯露他們的性器官,而且他們起初的時候還不了解為什麼不准他們顯露出來。


如果有一個人並不肯完全謙恭地聽信別人的話,而較信他自己親見的事實。則看見了小孩這樣天真的事實,一定會對他的哲學發驚的。事實上,那種掩蔽人體是與生俱來的斷語,是和說戴大禮帽是英國人天生的需求同樣的不合理的。

但須首先注意到一個歐洲的哲學者裸體,是和一個澳洲的勇士裸體不同的。衛斯特馬克(Wester Amarck)對於這件事說得很對:“一個大家都通行裸體的地方,裸體是不足為奇的,因為我們每天看見的東西,就不會有特殊的印像。但當男女們一用光亮的流蘇加在上面時,不論是一對斑駁的羽毛、一串小珠、一簇葉子或一個發亮的貝殼,就不能逃避同伴們的注意,這小小的衣飾,實作了很強烈的可以設法引起的性感的刺激物。”93

如果性部的掩蔽真是由與生俱來的羞恥引起的,那就可惜用的手段太差了,因為這樣遮掩並不適於轉移這個部分的注意,倒反容易引起對於這個部分的注意。

事實上也真不能懷疑原始人的使用性器官掩飾物,除了故意引人注意之外還有其他什麼目的。這樣說,我們才能說明那些平常老是裸體的澳洲婦女,為什麼會在參加顯然企圖激起性感的猥褻的跳舞時,要穿起羽制的圍裙;同時也能說明為什麼明科彼婦女在赴同樣目的的跳舞時,要裝一張特別大的葉子。

94這許多的裝飾顯然不是要掩藏些什麼而是要表彰些什麼。總之,原始身體遮護首先而且重要的意義,不是一種衣著,而是一種裝飾品,而這種裝飾又和其他大部分的裝飾一樣,為的要幫助裝飾人得到異性的喜愛。

91.Schurtz,Grundzüge einer Philosophie der Tracht,pp.9,10,
92.請參考在Waitz-Gerland,Vol.VI,pp.735—738上的許多注釋。
93.Westermarck,History of Human Marliage,p.192.

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