這大概不是裝飾，而婦女處於從屬地位的一種像征。至少在別種民族間，剃髮的意義是如此的。61埃斯基摩人的許多髮飾中，只有很少數的是有審美的意趣的。62而婦女的髮裝則無疑的受過相當注意的髮飾。菩阿斯的描寫，是對各族都很適用的，他說：“婦女大約用兩種方法安置她們的頭髮。不論是哪種方法，她們都在頭的中央把頭髮分開。第一種方法是將後部的頭髮，纏成一個髻，堆在頭的後面，或者很潔凈地打成一個光結。邊上的頭髮，則編成辮子，擱在耳上，再和後面的那一團聯在一起。第二種方法，是將鬢髮結成小髻掛在耳下，而用像牙環或銅環掛在耳上面。”63

在布須曼人中也可以找到剃髮的人，但更常見的是剃髮的女人。再，他們的男女兩性都用紅色的礦土和著脂油很厚的塗在頭髮上，再將頭髮蓋在頭上，和一頂帽子一樣。男人，也常常盡量拖長他們頭髮稀疏的辮，小辮子拖得不到一英寸長，以便在髮尖掛結上兔子尾巴、金屬鈕扣以及其他類似的飾物。64以全體而論，布須曼人能在頭髮這樣稀少的情形下，將髮飾發展到這樣一個程度，已經不能不說是很發達了。

然而他們到底還及不上澳洲人裝飾他們卷而厚的頭髮的那種多樣而新奇的樣式。澳洲人的“法烈須”（Frisures），是原始理髮藝術的最高的成就。澳洲的女人都讓她們的黑發和翡及安人一樣的零亂虬卷地生長著；而她們的塔斯馬尼亞姊妹們則剃髮；可是男人卻費很多的勞苦裝飾他們的頭髮，尤其是在節日。第一，用紅色土粉塗抹頭髮的風習，全洲都風行，——這種裝飾也很受塔斯馬尼亞的男人歡迎——有些時候，他們用紅土脂油將頭髮塗得那麼樣厚，幾乎成為堅而厚的餅子。

昆斯蘭德人，不用這種混合物，而用臘塗在頭上，使頭髮在日光下像油漆過的那樣發光。65因為用了這樣精美的材料，所以能夠完成很審美的裝飾。在那膠粘的頭髮上再插上羽毛、苔絨、蟹爪；又粘附上一些鸚鵡的白羽毛；他們把頭髮安排為長長的叢簇，每一簇上都用白的牙齒做裝飾。這類的習俗，已趕上了斐濟人（Fijian）的驚人的髮飾藝術了。66鬍鬚也並沒有被忽視，他們常常用白貝殼或野狗尾掛在須尖上。

頭的裝飾和髮的裝飾關係非常密切，在許多情境之下，竟至無法將它們劃分開來。在理論方面，還比較地分得明白一點，就是髮飾是屬於固定裝飾這一類，而頭部裝飾卻是活動的。

最重要也最常用的原始頭飾，要算是頭巾，那是除了埃斯基摩族之外其他狩獵民族都通用的。這種頭巾的最粗拙的形式，還存在於安達曼島中，就是一張卷攏的露兜樹的葉子。有些澳洲人，所用的皮條，其原始程度也和葉子一樣。但大多數的澳洲人卻用袋鼠筋或植物纖維制成，塗上紅、白泥土的整潔堅實的頭巾，那是一種很美觀的帶子。67

布須曼人和翡及安人同樣的用皮條子或筋腱的織物；而菩托庫多人則在頭上繞著用黑色的漿果或白色猴牙做成的帶子。這種後代高貴地像征著統治級位的頭巾，對於原始人也有著實際的效用。它固然可以約束頭髮有時候也可以攜帶他的飛鏢、箭或其他的小用具。68不過它的主要功用是作為裝飾品或作為裝飾品的支持物。澳洲人的頭帶，往往在鬢角近邊吊上兩顆袋鼠牙做的小墜子，又在後面掛上一根野狗的尾巴，一直掛到背上。69在北方的海邊，他們在黑色的前額上掛上一個白色的貝殼。

但高居束髮帶之上，還有最華美的頭飾——就是一簇鴯鶓的黑羽毛、鸚鵡的黃色冠毛、熊的耳毛的簇結、肉食鳥的冠毛或琴鳥尾巴上的美麗的絨毛等70榨碎嫩木條而制成的仿制羽毛，也時常有人用，遠望起來也很像真的羽毛。最後，在頭帶之內，也時常有些部落將它弄得非常講究。密徹爾（Mitchell）在菩根河（Bogan）上看見一個男人的頭上有著一個用纖維織成的網形的東西，上面有著各種的毛，前面有著鸚鵡羽毛的一簇。但澳洲人的頭飾中，又以約克海角（CapeYork）人在科羅薄利舞會中所戴的“鵝髻”（oogee）為最高貴、最新奇。71那是用一種麻布似的布料塗上紅土，制成的鎧甲似的帽子，在這帽子上，有一把用鸚鵡羽毛制成的扇子，直從這邊的耳朵伸到那邊的耳朵。布拉夫·斯邁斯（Brough Smyth）在他的地理描寫之外，另附一幅插圖，很清楚地顯示出澳洲人能用多少的耐心和技巧加在那些他們要用作裝飾品的物件上面。

布須曼人也和澳洲人一樣地使用他們的頭巾；他們用細草帶縛了鴕鳥蛋殼的碎片懸在周圍，再在上面加上羽毛裝飾。培因思（Pains）看見過兩個布須曼人的很特別的頭飾，其中的一個在額上帶一個鷙鳥的頭，另一個則在額上帶一烏鴉的頭。72鳥類差不多做了一切地方的原始頭飾的主要材料。照維德王子的報告，菩托庫多人在他們的前額的發上粘貼大而鮮黃的羽毛扇，73而翡及安人則用很高的技巧將羽毛織入他們的頭巾里去；後代莊嚴的冠冕就是從他們中間的原始冠巾進化來的。74

項頸是人體上最宜於安置裝飾的部位；因此項頸所戴的裝飾也最豐富。有時候項頸上也披著一方原始式的衣裝，所以要考究存在原始民族間的衣著和裝飾的特殊關係，再沒有比在探討頸飾時那樣清楚了。