十七·民間陋俗透視

陋俗《《現代漢語詞典》釋義：不好的風俗。

祭竈這一源遠流長的地方風俗，早在先秦時代就已被列為重要祭禮一“五祀”之一，上溯到夏代已為民間所尊崇。

祭竈之說，來源於道教典籍，在中衛地區有多種說法。傳說，竈君是一位女神，《太上靈寶補謝竈王經》載：“惟此老母，是名種火之母，能上通天界，下統五行，達於神明……管人住宅，十二時辰，普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書。”由此可見，正是中國古代竈神像中存有“竈神奶奶”像之緣由。

祭竈日期，歷來說法不一。據《禮記·月令》、晉葛洪的《抱樸子》雲，有正月、四月、五月、八月、十二月晦日，即農歷各月最後一日。至後，逐步演變為竈神每月上天一次改為每年上天一次，祭竈時間更定在農歷十二月二十三日，竈神也不僅僅要奏報罪狀，還得兼說善行了。人非聖賢，孰能無過。家里守著一位監護神，不能不提防她上天告狀，因而在臘月二十三日這一天，不論大戶小戶，不分貧富貴賤，家家都要將竈臺、幾案、鍋碗瓢盆收拾得幹幹凈凈，設供祭竈。祭竈之前，首先將墻上的舊竈神像揭下於香爐前焚化，意味竈神上天了，然後張貼新的竈神像。神像旁通常貼有一副新對聯：“上天言好事，下地降吉祥”，橫批為“一家之主”，旁立紙印的“竈馬子”，即竈神的坐騎。設祭之後，全家人參加祭禮，由長子上香奠酒，焚燒“竈馬子”，為竈神坐騎撒馬料，一路由竈臺撒到廚房門口。通常祭竈的供品主要是糖果，還有一盤煮雞蛋。據說，糖果是取其甜的意思，竈神吃了它，上天後就不說人們的壞話了。煮雞蛋是黃鼠狼、狐貍之類所愛吃的東西，竈神的這些部從下屬，經常作祟，因而祭竈同時也得祭奠它們。這一天的活動，也叫送竈神上天，到農歷大年三十日那天，家家戶戶大擺大供，請回新竈神，祈求一年平安吉利。

公雞拜堂馬鴻逵統治寧夏時期，為了擴充實力，自民國26年(1937年）至1949年，先後征兵16次，多達10萬之眾，使六七十萬人口的區區小省，經常供養著十幾萬人的軍隊，軍民比例高達1：6，居全國之冠，以致造成民間青年男子極少，男女性比例失調，婚姻方面出現了許多奇怪的現象。

有的大姑娘多年待字閨中，閨怨甚深，民間藝人體察民情，編成小曲到處傳唱這麽大的窗子，這麽大的門，這麽大的姑娘不嫁人。不是爹媽壞良心，實在找不到年輕人。”官方認為這種小曲有損馬公“德政”，便三番五次幹預，但防民之口甚於防川，實情如此，又奈它何有的姑娘婚期已到，部隊上的郎君請不下假來，只好和公雞拜堂。如若晚上公雞人巢，就將一毛口袋豌豆立在屋角，披上衣服，戴上帽子，權作新郎。婚後，姑娘雖然將辮子挽成了發髻，表明已經出嫁，但卻獨守空房，丈夫安在？對此，民間藝人又有小曲唱道：“說是姑娘沒辮子，說是婆姨沒漢子；當面笑聲一串子，背過眼淚兩罐子。”

搶寡婦新中國成立前，衛寧地區的漢族寡婦再婚時，是不能明媒正娶的，而是用“搶”的方式來解決。搶有兩種情況：一種是軟搶，另一種則是硬搶。

所謂軟搶，即經雙方當事人同意，事先商量好，“搶”只不過是個形式而已。搶親這天，男方要請婚後多子多女者8人，天色剛擦黑時在家聚集，每人管吃一碗紅燒肉，再給敬上三杯白酒，然後在老年人的指點下，搶親隊伍便帶上事先準備好的祭品和紙錢，同男方當事人及其兩個兄弟，沒有兄弟的姐妹亦可，一同來到女方家門口。如果是事先商量好的，這時女方就已經收拾停當了，早早在家等候，只要男方的人一來，就會自動走出家門。女當事人一出門，搶親的人便擁上前去，男當事人將女當事人背在身上，兩個兄弟各擡女方一條腿，急速離開，跑出百十步遠時，放三個大炮，放下女方，擺上供品，男的半跪，女的全跪，燒了紙錢，奠了白酒，待女方的前夫得以祭祀後，便起身往男方家走。往後一段路程，女方由其他搶親者輪換背到男方家，不舉行婚禮，直接進人洞房，但不允許點燈。第二天早晨，成婚夫婦必須在祖先的牌位前叩頭，以示這樁婚事已告成功。

如果是硬搶，男方必須事先組織好搶親隊伍，做好充分準備。天黑之後，先委派能說會道的人前往女方家說合，順便觀察一下女方家在何處，院落及路徑如何走，看家狗拴沒拴著。若是搶親條件成熟，便發出信號。此時，搶親者迅速一擁而人，不由分說，由男方當事人強行背起女方，立馬就往外跑，其他人堵住女方的家人，阻止追趕。直到女方被背到男方家里，估計不會出什麽事了，其他搶親的人這才一邊撤退，一邊為女方的前夫舉行祭祀儀式。到了第三天，新婚夫婦帶上豐厚的禮物到女方家賠情道歉，女方家則以禮待之。