范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(20)

十七·民間陋俗透視

陋俗《《現代漢語詞典》釋義:不好的風俗。

祭竈這一源遠流長的地方風俗,早在先秦時代就已被列為重要祭禮一“五祀”之一,上溯到夏代已為民間所尊崇。

祭竈之說,來源於道教典籍,在中衛地區有多種說法。傳說,竈君是一位女神,《太上靈寶補謝竈王經》載:“惟此老母,是名種火之母,能上通天界,下統五行,達於神明……管人住宅,十二時辰,普知人間之事,每月朔日,記人造諸善惡及其功德,錄其輕重,夜半奏上天曹,定其簿書。”由此可見,正是中國古代竈神像中存有“竈神奶奶”像之緣由。

祭竈日期,歷來說法不一。據《禮記·月令》、晉葛洪的《抱樸子》雲,有正月、四月、五月、八月、十二月晦日,即農歷各月最後一日。至後,逐步演變為竈神每月上天一次改為每年上天一次,祭竈時間更定在農歷十二月二十三日,竈神也不僅僅要奏報罪狀,還得兼說善行了。人非聖賢,孰能無過。家里守著一位監護神,不能不提防她上天告狀,因而在臘月二十三日這一天,不論大戶小戶,不分貧富貴賤,家家都要將竈臺、幾案、鍋碗瓢盆收拾得幹幹凈凈,設供祭竈。祭竈之前,首先將墻上的舊竈神像揭下於香爐前焚化,意味竈神上天了,然後張貼新的竈神像。神像旁通常貼有一副新對聯:“上天言好事,下地降吉祥”,橫批為“一家之主”,旁立紙印的“竈馬子”,即竈神的坐騎。設祭之後,全家人參加祭禮,由長子上香奠酒,焚燒“竈馬子”,為竈神坐騎撒馬料,一路由竈臺撒到廚房門口。通常祭竈的供品主要是糖果,還有一盤煮雞蛋。據說,糖果是取其甜的意思,竈神吃了它,上天後就不說人們的壞話了。煮雞蛋是黃鼠狼、狐貍之類所愛吃的東西,竈神的這些部從下屬,經常作祟,因而祭竈同時也得祭奠它們。這一天的活動,也叫送竈神上天,到農歷大年三十日那天,家家戶戶大擺大供,請回新竈神,祈求一年平安吉利。

公雞拜堂馬鴻逵統治寧夏時期,為了擴充實力,自民國26年(1937年)至1949年,先後征兵16次,多達10萬之眾,使六七十萬人口的區區小省,經常供養著十幾萬人的軍隊,軍民比例高達1:6,居全國之冠,以致造成民間青年男子極少,男女性比例失調,婚姻方面出現了許多奇怪的現象。

有的大姑娘多年待字閨中,閨怨甚深,民間藝人體察民情,編成小曲到處傳唱這麽大的窗子,這麽大的門,這麽大的姑娘不嫁人。不是爹媽壞良心,實在找不到年輕人。”官方認為這種小曲有損馬公“德政”,便三番五次幹預,但防民之口甚於防川,實情如此,又奈它何有的姑娘婚期已到,部隊上的郎君請不下假來,只好和公雞拜堂。如若晚上公雞人巢,就將一毛口袋豌豆立在屋角,披上衣服,戴上帽子,權作新郎。婚後,姑娘雖然將辮子挽成了發髻,表明已經出嫁,但卻獨守空房,丈夫安在?對此,民間藝人又有小曲唱道:“說是姑娘沒辮子,說是婆姨沒漢子;當面笑聲一串子,背過眼淚兩罐子。”

搶寡婦新中國成立前,衛寧地區的漢族寡婦再婚時,是不能明媒正娶的,而是用“搶”的方式來解決。搶有兩種情況:一種是軟搶,另一種則是硬搶。

所謂軟搶,即經雙方當事人同意,事先商量好,“搶”只不過是個形式而已。搶親這天,男方要請婚後多子多女者8人,天色剛擦黑時在家聚集,每人管吃一碗紅燒肉,再給敬上三杯白酒,然後在老年人的指點下,搶親隊伍便帶上事先準備好的祭品和紙錢,同男方當事人及其兩個兄弟,沒有兄弟的姐妹亦可,一同來到女方家門口。如果是事先商量好的,這時女方就已經收拾停當了,早早在家等候,只要男方的人一來,就會自動走出家門。女當事人一出門,搶親的人便擁上前去,男當事人將女當事人背在身上,兩個兄弟各擡女方一條腿,急速離開,跑出百十步遠時,放三個大炮,放下女方,擺上供品,男的半跪,女的全跪,燒了紙錢,奠了白酒,待女方的前夫得以祭祀後,便起身往男方家走。往後一段路程,女方由其他搶親者輪換背到男方家,不舉行婚禮,直接進人洞房,但不允許點燈。第二天早晨,成婚夫婦必須在祖先的牌位前叩頭,以示這樁婚事已告成功。

如果是硬搶,男方必須事先組織好搶親隊伍,做好充分準備。天黑之後,先委派能說會道的人前往女方家說合,順便觀察一下女方家在何處,院落及路徑如何走,看家狗拴沒拴著。若是搶親條件成熟,便發出信號。此時,搶親者迅速一擁而人,不由分說,由男方當事人強行背起女方,立馬就往外跑,其他人堵住女方的家人,阻止追趕。直到女方被背到男方家里,估計不會出什麽事了,其他搶親的人這才一邊撤退,一邊為女方的前夫舉行祭祀儀式。到了第三天,新婚夫婦帶上豐厚的禮物到女方家賠情道歉,女方家則以禮待之。

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