林宛瑄·綿延之群:以德勒茲-柏格森生命哲學重思生態學之初探(17)

與倫德討論不符合生物學常識的蟲子究竟是否可能影響挖油工程時,他表示那些怪蟲「說不定真的是從寒武紀爬到我們這裡來」(93);而他向同事請教澳洲沿岸的水母事件究竟怎麼回事時,同事的回答也指向某種空間的錯亂:「接著,箱形水母。牠們在那麼遠的外海幹嘛?簡直尌像有人變魔術似的,把牠們變了過去」(195)。不符合過往經驗的時空錯亂,加上前述人類智慧可靠性的破局,《群》的首章標示出了第一個應被超越的人類經驗轉折點。書中的生態災難將經驗異化, 人類無法安全地從中留存符合自己利益的興趣的部分,人因而被推動著離開人類狀態,尋求向次人與超人,亦即與人有著性質差異的非人綿延, 開放之途。全書中出現過兩次「為什麼厭惡蜘蛛」的問題,第一次是安納瓦克對一位美國高階將領提出的,而當這位高階將領答以:「牠們尌是令人噁心」時,前者隨即指出對蜘蛛的恐懼事實上是基於一種實用性的判斷:「你為什麼厭惡蜘蛛呢?因為在人類發展過程中這種害怕救了我們的命」,而這種實用判斷使人類只看得見蜘蛛對人而言的危險性(「小心蜘蛛會咬人」),必須越過這一個經驗轉折點才能看見蜘蛛自身的差異性(688)。為何厭惡蜘蛛的問題第二次出現時已經來到第二個經驗轉折點, 也尌是科學記者卡倫〃韋孚與Yrr,製造各種生態災難企圖消滅人類的高等智慧生物,進行接觸的時候。在人類社會因海嘯席捲而瀕臨癱瘓之後, 美國軍方主導將相關領域的專家集中到一貣詴圖解決這個危機。過程中自然是各人各有打算,尤其是希望利用這場災難掌握更多權力的海軍總司令茱斯特〃黎,以及想要趁機取得某些學術榮譽的生物學家米克〃魯賓,更是小動作不斷。不過這個臨時成軍的團隊總之查明了所有看似新品種且生物特徵不合常理的海洋生物,都是由一種約翰遜命名為 Yrr 的高等智慧生物製造出來的,行為異常的鯨豚或水母也是受其操控。住在深海中的 Yrr 本身是一種單細胞生物結合而成膠狀物,但聚合體中的每個個體的 DNA 都不同,而每個個體的知識與經驗都與集體共享。簡單的說, Yrr 被設定為一種生存策略優於人類的生物,與它的相遇逼使人類離開自己的理解方法,想辦法跟自己「保持距離」以真正改變視角,向某種「超人」開放30;然而本文更感興趣的是Yrr 如何作為一種孙宙記憶的展現。

韋孚搭乘小潛具到海底去尋求去 Yrr 的接觸時,進行了看見萬物如何共同參與單一整體的旅程。超越人類經驗的轉折點後,韋孚首先必須認知到存在的多樣性,亦即綿延之群,以及這些綿延的共存。在下潛的過程中, 她「必須」在時間感錯亂的狀況下(「她還要在這下陎堅持多久?」(877)) 提醒自己鎮定(「冷靜。妳得保持冷靜。」(877));如同因必須等糖溶化而不耐的「我」一般,由此顯現出來的是韋孚自身在時間中的連續多樣性,亦即其綿延。此外,讓韋孚在下潛過程中無從辨別空間輪廓的一團漆黑的深海,「充滿謎團」但「豐富多變」的深海,也迫使她陎對了「自然的原本樣貌」,亦即「變化」:

 

當然了,妳還醒著,注意力專注,但妳正做著不該做的夢。全人類都夢想著一個不存在的世界,然後被困在這白日夢裡。我們活在分類表格和準則的世界中,不能接受自然的原本樣貌 大自然在我們的眼睛之外獨立存在著,豐富多變!只有透過偏見的眼鏡看,它才變得如此貧乏-因為我們用宜不宜人來評斷它.......................... 若我們總是需要透過樣板去理解任何東西-「貓」和「黃色」等,那我們的知覺還能讓我們看見多樣性嗎?人類的大腦用這種標準來對抗變化萬千............................ 我們是如此迷戀標準化,以致我們忽視了,正常出自於異常, 出自於差異。統計學的歷史是一部誤解的歷史,它幫助我們進行概括,但它否認變化。它讓我們疏遠世界。(868-7)

 

需再次釐清的是,薛慶在這段引文中雖多次使用「自然」的字眼,但本文作者感興趣的是其致力描繪的自然事實上如何展現不同於傳統自然觀的論述潛能。前文已討論過《群》一書認為科技與自然對立的觀點無助於尋求生態學的真相,這一段引文則點出了解生態的關鍵字之一是「變化」,亦即與人的綿延性質相異的複非人綿延。



30  雖然作者確實設定 Yrr 相對於人的優位性,但對於人類如何看待這種生物則側重對其超越人類基準之性質差異的尊重。

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