一般人處「逆境」，往往心境「悲苦」，就如突遇風雨而「同行皆狼狽」；但是，東坡卻獨能順著這個一時無法改變的「處境」，以歡樂的「心境」對應它，這就是「隨緣」。而一般人處「順境」，往往心境「歡樂」，就如雨後放晴而面對「山頭斜照卻相迎」，那些同行者必然非常歡欣；這當然也是常情，沒有什麼不對。不過，如此一来，人的心境苦樂，不就完全被客觀「處境」所支配了嗎？我們可以再想想，一個人是否可能「超越」客觀「處境」的支配？所謂「處境」，就是「命遇」；能超越處境，則順逆雖由客觀之「命」，而苦樂卻可以由主觀之「心」。

這就是老莊、禪宗所追求的「曠達」：從「心靈」做修養工夫，能通透「命遇」之理，而遣除窮通、貴賤、得失的分別心，以達到莊子在〈養生主〉中所說「安時而處順，哀樂不能入」的境界；這境界也正是禪宗所說「平常心」的境界；「也無風雨也無晴」就是象徵這樣的境界。這境界超越了客觀處境之順逆與主觀心境之苦樂，乃是人生終極理想的安頓處。因此詞中說「歸去」，就不僅只是回到各人身軀所居住的家而已，更象徵著「心靈」最終所回歸而安頓的「家」。這

個「家」不是磚瓦蓋出来的房屋，而是一種心靈的「境界」。而這等境界，不是只從理論的認知就能達到，必須在日常生活中去實踐，經常體會當下的遭遇，並反思過去的經驗，而綜合領悟，因此東坡才會說「回首向来蕭瑟處」。人生往往從苦難的經驗中，才能開啟智慧呀！這苦難也就有它正面的意義了。我想，東坡歷經前幾年的苦難，確實已有所領悟，才能寫出這首詞，「片刻遭遇」卻隱涵著「一世情境」之理。我們如此「情境連類」的閱讀，如果各位能將自己的存在感思帶進来印證，應該也會有些體悟吧！

最後，我要與各位一起来閱讀王維的一首〈竹里館〉詩：獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月来相照。這首詩看起来很淺近，其實非常有深意。我們同樣可以從詩的意象本身自由感發。表層的意思寫的是詩人獨坐在幽深的竹林裡，又是彈琴、又是長嘯，非常自得其樂。這裡遠離熱鬧的塵世，沒有人知道他、陪伴他。這有什麼關係，置身大自然，萬物有情，明月也来照映著他哩！這首詩有個字很關鍵，那就是「獨」。這個字有兩層意義：可以說是「孤獨」，也可以說是「獨立」。

各位讀過陳子昂〈登幽州臺歌〉：「前不見古人，後不見来者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下」。這個「獨」字，就是「孤獨」。「孤獨」其實是一種小孩子的心態，今天媽媽出門了，獨個兒在家，午飯沒有人做，外面有怪聲，好害怕！人會感到「孤獨」，就是因為失去依賴。「依賴」有兩種，一種是「物質性依賴」，一種是「精神性依賴」。各位還在依賴父母供給的金錢讀書，就是物質性依賴。物質性依賴是人們現實生活經驗所不能免，即使你經濟獨立，不再依賴父母，也還是得依賴整個社會物資供應的機制。

至於精神性依賴，大家也都時常經驗過，我們生活在社會群體中，深層處隱藏著一套價值觀念體系，善惡、美醜、貴賤、尊卑、榮辱、毀譽等。在這套價值觀念體系中，我們的精神希求都依賴別人的了解、愛賞、讚譽、尊重、肯定等，當這些精神希求都落空時，便會感到孤獨。伯牙沒有遇到鍾子期之前，感到孤獨；陳子昂登上這座戰國時代燕昭王求取賢士的「幽州臺」，想到自己「懷才不遇」，竟然沒有人能了解他、賞識他，不禁陷入生命存在最深層的孤獨感中。