中国游吟诗人创作歌手刀郎的新歌《罗刹海市》火了。其歌词里有那么两句：

西边的欧钢有老板

生儿维特根斯坦

路德维希·维特根斯坦 (Ludwig Wittgenstein，香港及台湾译作维根斯坦，1889-1951) 究竟何人也？

这位天才诞生在奥地利，后入籍英国。在剑桥大学时师从罗素研究逻辑哲学，后来为语言哲学奠下了基础，是20世纪最有影响的哲学家之一。

一首流行歌曲，這回叫学术圈外的普罗大众也看见了维老。可是，他在哲学上，究竟说过些什么，让刀郎非拉他进歌里不可？

弄明白维老的一些想法，或可说明刀郎的境界，绝对超过那鸡鸡驴驴“三寸黄泥地”的恩恩怨怨。

维氏在其传世的《哲学研究》大著里，创造了一个人人大概都听过的名词，“语言游戏”（Language game，德语，Sprachspiel）。

他认为，人和人之间相互传递信息，这个过程是一种活动，属于人类所有活动中一个重要的部分。

而语言就是这陈述、表达、沟通、交流与指示等日常活动的一个方法。

要有效地运用这活动方法，彼此要有共同的“游戏规则”。例如提到下棋类活动这概念时，自然也要把棋子的走法包括在内一样。


从维特根斯坦回到刀郎，我们不难理解到，关心中美关系的社群，由于他们共同的“语言游戏”使然，自然就想到刀郎在借歌批判美国。

而长久以来对中国娱乐圈四大恶阀积怨无处诉的广大歌友，在刀郎当年被霸凌后所建立起来的语境，这回也自然总爆发出来。说谁是鸡、谁又是驴，遍地闹哄哄。

也有就歌曲的Ska风格讲话，并还逐句逐字就歌词本身做诠释，末了还苦口婆心请大家不好辜负了这首绝好的艺术创作，往死里推敲、附会。但是这毕竟考专业造诣，所采用的“语言游戏”，恐怕就不是一般人跟得上来的。

而网络视频平台的玩家，也有他们本身的一套“游戏规则”；拿出本身的拿手表演技艺，“翻唱就是最高的尊敬”。于是有了各省各国语种的版本，也有昆曲、京剧、粤剧、豫剧、快板相声等呈献形式。

说回来，新科技的语言游戏，是有意继续维特根斯坦语言研究的一个好题目。


语言活动是生活形式。人日常的盼望、感知、意向与理解等，都是在特定语言活动的语言游戏中表现出来。

“语言游戏”显示了个人的生活意义, 维氏也就在这盘“语言游戏”，或语言使用过程中，去研究、发现有关语言的语义。

有的社会在提到“竞选宣言”时，其“语言游戏”所带出的语义，恐怕要包括“它不是圣经”的规则。这种理解方法，大概也是一个民族社会意识成熟起来的必要功课。

另一方面，维特根斯坦的根本主张，是不要把语言看作孤立静止的描述符号, 而要看作体现生活的动态的人类活动。

有本身圣典与法规的宗教组织，以他们所崇拜的符号，表征着他们专一无二的信仰。十字架对基督徒来说，就是这样。

但文学与艺术创作，如诗、歌、音乐或舞蹈等，属于人与人之间日常的、世俗的语言活动（话语活动、诗歌文字、舞蹈动作、歌乐词韵等），没有一统天下、人人俯首的教规。

在我上中学时，接触过好些把文学创作符号化的作品，“文艺为劳苦大众教育工具”的结果，出现的，难免都是单维度、浅薄化，看了第一面，大概都猜得到最后一页的内容。

快半个世纪过去了，今天社媒上那么些“汉贼不两立”的帖子或视频，情况也是一样的。


维特根斯坦的"语言游戏"提醒我们，在阅读、欣赏任何文本（小说、歌曲、电影、戏剧、绘画等等）时，要记得这个理解过程是一个持续的建构活动。

在这里，若能结合上另一位语言学家，俄罗斯的雅各布森的“语言六要素”，则能更明白维特根斯坦的意思。人与人之间的语言活动，决不仅仅是将文本所包含的信息，直接发出、传输进接收者大脑中的简单过程。

文本的理解，要根据内容、观点、情景与语境等的种种关系，对接收到的内容作出不断深入的诠释。


语言如金钱，价值在使用

《亚洲周刊》下文中提到维特根斯坦的那句话，如果没弄错，应该是他早期“逻辑哲学”时期的说法（见《逻辑哲学论》）。

维氏思想专业生涯的后半段，跨越了罗素教导他的那一套，而独创地走向了日常用语语义的研究，包括提出“语言游戏”等概念（见《哲学研究》）。

自此，他不再用那“逻辑推理得出来的东西，就能说清楚事象”的方式来看待人世间；反而更相信语言就像金钱那样，使用得出来才有价值，使得哲学更贴近日常的实在生活。

而一般民众对一些现象，纵使用了很大力气去诠释，其他人往往也不见得会被说服，我的见解是，藉他的“语言即金钱”来理解，就是彼此的货币不通用。

如何让彼此的货币通用？让我在思考“中华文创”时有点空间。

罗兰巴特说：“作品诞生，作者已死”。阅听众如何超越作者的千百纠葛，而纯然与文创作品（如刀郎的新歌）本体结缘，推进私己思考、理解，与自身的实际生活建立关系，或可看出一个作品美学流通（语言货币）更高的意义。

亚洲周刊： 《罗刹海市》出海　解读刀郎天马行空

（见2023/8/7-8/13 / 2023年32期《亚洲周刊》）

中国大陆歌手刀郎发布新专辑《山歌寥哉》（图），其中的歌曲《罗刹海市》引起许多讨论。该曲歌词脱胎于蒲松龄《聊斋志异》中的同名小说，描述了一个美丑颠倒的「罗刹国」，建构了一个充满荒诞讽刺的世界观，《罗刹海市》歌词也因此充满了隐喻和解读的空间。有人认为歌词中「他见这罗刹国裏常颠倒，马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨」是刀郎在抨击如今华语乐坛的「虚假繁荣」，影射与乐坛同行的恩怨；也有人指他讽刺的是流量文化下的「以丑为美」，刀郎本人也因此被誉为「乐坛鲁迅」。

除中国古典文学典故外，歌词中「西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦」指的是奥地利哲学家、语言学家维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein），他的著名观点是：「凡是可以言说之物，都能说得清楚；凡是不可言说之物，必须保持沉默」，这句歌词也将整首歌上升到了哲学高度。一些中国网友将自发翻译歌词上传到海外网络，其中强烈的表现力与社会批判性同样引发了海外网友的共鸣，使歌曲在海外得到广泛传播，以上线十一天八十亿次的播放量打破吉尼斯世界纪录。许多海内外网友也利用歌曲进行二次创作，藉助AI技术与已逝的维特根斯坦对话探讨，或藉助剪辑技术对歌词进行自己的诠释。