美國經濟學家費雪1930年出版的《利息理論》，開篇說“收入是一連串事件”。我動筆寫這篇文章忽然想到了費雪，於是改兩個字，就用這句話做題目。創新確實是一個複雜的過程，不過我不打算對具體的創新過程作分析，而重點討論基礎研究和科技創新的關係。

眾所周知，基礎研究的目的是發現規律（定律或定理），而且我們還知道，規律只能利用，不能創新，更不能人為地創造。比如“圓周率”，古希臘數學家阿基米德最初計算出圓周率近似於3.14，而中國南北朝數學家祖沖之將其精確到了小數點後7位。可無論圓周率如何精確，皆屬於發現而不是發明，因為即便今天科學家沒有發現它，圓周率也客觀存在。…

近20年來，海內外學者的交流互動十分頻繁，相互啟發，推動了學術創造。西方反本質主義、反普遍主義的思潮也影響到漢學界。誠然，我們充分肯定這些學者的思考及其成果，但另一方面，我們又不能把中國思想，特別是儒家思想歸結為關係主義、角色倫理。否則，就會消解儒學深層的超越性與終極性。此外，已故社會學家費孝通先生對傳統社會的"差序格局"、"熟人社會"的一套講法也是有限度的，無限放大了，就會看不清傳統社會與儒學的優長，以為傳統儒家理念只限於私德，無助於現代陌生人社會中公民道德的建設。

關於儒學現代重生在實踐領域的諸層面：

在國家層面，應有文化自覺，在指導思想上以中國優秀傳統文化的精華為主，推動全民教育，首先是在體制內的教育中，在國民教育層面，回到以儒家教養為中心的四書教育上來。…

儒學的現代轉化有諸多領域、層面，有理論與實踐兩大領域，在實踐領域有國家、社會、家庭、個人諸層面。

我們很重視理論層面的建樹，面對現代社會人心的問題，面對西方文化的挑戰，我們對儒學的精義要旨，需有凝練並創造性地發展，而且還要面對人們的誤解，特別是五四、文革以來的曲解，予以正本清源、撥亂反正。在理論層面上，應特別重視儒家政治哲學與治理社會的資源、安邦治國之道，生態環保智慧，人生修養的體驗等，結合現代性的理論與實踐，加以檢討與推進。儒家的內聖之學與外王之學可以因此而得到新生。…

儒學向上向下，向內向外，在理論與實踐上的新發展，我以為有以下四方面值得深究。

一、儒學創造性轉化的前提--社會上層與下層對儒學的認同。

二、民間、大眾儒學的發展，從梁漱溟鄉建到鄉村儒學、社區儒學。

三、儒學面對現代性的正負面能提供什麼（助緣或批判與調適），如何治療現代疾病。儒學在建設現代道德的政治、道德的經濟、道德的社會中的作用。如何應對人生存的意義危機與生態危機。職業倫理、社群倫理、生態倫理、全球倫理的建設。儒學對當今世界的積極貢獻是什麼？…

2.利用現代科技提升非物質文化遺產產品價值

首先，利用現代科技挖掘非物質文化遺產資源的價值。當下，在現代科技的幫助下，傳統非物質文化遺產與“生產”緊密結合，將非物質文化遺產資源注入到現代文化產業中，將傳統工藝的價值以更加多元的形式傳遞到現代生活中，從而形成特色文化產業。



這既保留了傳統技藝的精髓，又更好地促進文化資源優勢轉變為經濟優勢。美國迪斯尼公司成功地將中國古代民間故事《花木蘭》改編成商業動畫片，影片采用了許多中國元素，從音樂到繪畫，甚至到價值觀都是中國的，同時還運用了最現代的藝術創作手法，最現代的科學技術，把中國傳統文化元素與現代科技結合，使之變成了一部全世界都可以接受的、對傳統文化傳播非常有價值的電影，在全球賺取了超過20億美元的票房收入。…

2.利用現代文化品牌戰略，提升非物質文化遺產產業的競爭力

在激烈競爭的市場經濟條件下，非物質文化遺產產業只有在市場經濟中尋求發展的動力，建構自己獨特的品牌，才能保持旺盛的生命力和強勁的競爭力。 …

三、面向現代社會生活、市場經濟和科技發展創新性，利用非物質文化遺產資源發展文化產業

創造性傳承和創新性發展，是非物質文化遺產多樣化、個性化資源，也是非物質文化遺產永葆魅力的根本。在現代社會生活日新月異、市場競爭日趨激烈和科技發展突飛猛進的新形勢下，傳統非物質文化遺產只有在創新和創造中實現價值的再創造，才能真正實現優秀傳統非物質文化遺產的歷久彌新、綿延不絕。

(一)面向現代社會生活…

(二)中國非物質文化遺產文化元素在發展文化產業中的價值

中共十九大報告指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規範，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”習近平總書記強調“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”。



中國非物質文化遺產文化元素作為中華民族傳統文化的寶貴財富，把這一文化資源轉變成發展文化產業的資源，不僅是拯救陷於困境中的非物質文化遺產保護的重要措施 ，而且在繼承和發展傳統民族文化，弘揚民族精神，增強民族自豪感、自信心和凝聚力，滿足人類精神文化需求等方面具有重要意義。…

二、創意性利用非物質文化遺產文化元素發展文化產業

積澱深厚、豐富多彩的非物質文化遺產是當今文化產業發展的深厚土壤，這里有著取之不盡、用之不竭的寶貴文化資源。除了上述幾類非物質文化遺產生產性項目可以直接用於文化產業開發外，絕大多數非物質文化遺產項目中豐富多彩特色鮮明的文化元素，仍可以成為發展文化產業的重要資源，我們必須高度重視非物質文化遺產文化元素資源對發展文化產業的重要作用。

 …

(二)非物質文化遺產生產性保護是更具生命力的保護傳承和產業發展方式

 …

1.物質特質明顯

非物質文化遺產生產性保護項目，大多是具有物質生產性質的項目，其生產技藝是通過具體的物質生產過程體現，最終以物質形態(產品)呈現而被人們所認知、流傳甚至使用，其價值也是通過物質活動和產品來實現的，如傳統手工技藝主要是通過一個個手工產品實現的，傳統美術技法主要是通過一幅幅書畫作品展現的，傳統醫藥制作秘方主要是通過一種種中藥成品體現的。任何文化產品的生產開發都是物質的生產過程，產品的價值往往也是通過可觀可感可用的物質來實現的。這些非物質文化遺產的物質形態產品及創制技藝為進行文化產業深度開發提供了基本的物質條件和技術保障。

 …

摘要：非物質文化遺產資源在文化產業中的創造性轉化和創新性發展，是指充分挖掘非物質文化遺產資源潛在的社會和經濟價值，通過創造、創意和創新性轉化，促進文化產業發展。其主要途徑包括：首先，要積極利用非物質文化遺產生產性保護項目的資源、技術、傳承人和品牌優勢，尋求非物質文化遺產項目與市場經濟的新結合點，用現代產業理念和市場經濟法則進行開發，努力創建中華優秀傳統非物質文化遺產產業品牌；其次，充分挖掘非物質文化遺產中文化元素資源潛在的經濟價值，用現代審美思維進行創造性轉化，生產出更多具有鮮明時代特征和民族特色的、為大眾喜愛的產品；其三，大力開展文化科技融合，積極利用現代科技提高非物質文化遺產保護傳承水平，提升中國文化產業的原創力、生產力和核心競爭力。通過以上三個方面的努力，達到文化保護與經濟發展互為促進的目的，實現社會效益與經濟效益雙贏。…

然後我還看見活著的宮殿；

如同美麗而聒噪的鳥，

它們自鳴得意。

許多人因富有而渴望擡高自己，

但這些富人們卻並不真正富有。

不像你的遊牧民族之主，

當他們趕著擁擠的羊群…

因為花園是真實的，——帝王們營建的花園，

曾在這些花園裏帝王們須臾行樂

與那些笑靨如花的

年輕女子。

她們令這些疲憊的花園徹夜無眠；

她們溫言軟語如灌木叢中的微風，

她們輕裘羅裳光艷照人，

她們晨裝的絲裾…

捷克人民的歌聲

這般甜蜜又深沈；

被它感動的心靈，

欣喜得想要哭泣．

當一個兒童

在土豆地裏咿語；

穿過長夜守望者的夢，

它的清唱來臨．…

夜不是為著所有的人．

夜把你和你的鄰居分開，

你不會不顧黑夜而將他找尋．

假若在夜間你讓燈火把房間照亮

面對面看著人們，

你準會想：哪一個是？

臉上灑落的燈影…

我願坐在誰身邊，

唱一支歌來催眠．

我願輕輕哼唱著搖你入睡，

守護你沈入又走出夢寐．

我願是房屋裏唯一的人，

懂得什麽叫夜涼如水．

我願向裏裏外外四下裏傾聽，

向你，向世界，向森林－…

他從灰暗的簇葉下走來，

一身灰暗如同這座橄欖園；

他把蓋滿了灰塵的額頭

埋進滿是塵垢的灼熱的雙手．

這是在一切之後．這是終點．

既然快要失明了，此刻我必須離開，

你為何像這樣情願，我得說…