四、拒絕遺忘與說真話：文學的見證功能

一部真正的文學作品的問世是作為其創造者的一種叫喊，是對於籠罩於他本人、同樣也籠罩於他的謙卑和同代人、他的時代、他所說的語言身上的遺忘的抗議。一部文學作品是激怒死亡的某種東西。――克裏瑪

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二、故事的消失也是意義、歷史和時間的消失

因為人類的時間只能通過故事和歷史來體驗，所以，當故事遭到毀滅時，對於時間本身的體驗也開始消失：時間像停止不動或者原地循環，好像崩潰成可以互相替換的碎片。――哈維爾

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——關於阿倫特、哈維爾、昆德拉和克裏瑪的閱讀筆記

極權主義之前的世界，是一個文學的世界。 ――哈維爾

關於小說，關於文學，關於小說和文學的本質，已經有太多太多的研究和探索。這樣的探索還會繼續下去，除非有一天文學真的死了――這無異於說人真的死了。只要人活著，他對於自己生命存在的秘密的探索就不會停止，文學也就不會停止。

這是我對於文學一直持有的信念。這個文學的“理論”是人類學本體論的，不是形式主義的，不是敘述學的，即使是文學的各種形式技巧、敘事模式，在我看來也只能放在人類學本體論的視野才能變得人性化起來，否則就只是一些沒有生命的程序而已。…

在《故事與極權主義》一文中，哈維爾提出了過於故事和文學反面的一些非常深刻的觀點。

1、沒有故事的“發展的極權主義”…

［捷克］哈維爾　崔衛平譯

我有一個患嚴重氣喘病的朋友因為政治上的原因被判刑，在監獄裏過了好幾年。在那裏，他受害彌深。因為他的獄友吸煙而他幾乎不能呼吸。他換一個無吸煙者牢房的要求都沒有人理睬。他的健康，甚而他的生命，受到很大威脅。一個美國婦女知道了這件事並想幫助他。她打電話給一個熟人，一家重要的美國日報的編輯，問他是否可以寫點什麼。“那人死時給我打個電話”，那位編輯回答。

這是一件令人震驚的事情，但在某些方面是可以理解的。報紙需要一個故事。氣喘病不是一個故事。死亡可以使它變成一個故事。…

今年四月中旬我參加了在上海舉行的一場翻譯研討會，與會者除了研究翻譯的學者和法文，德文與日文譯者，還有三位國際聞名的作家，以及對中文外譯有興趣的社會大眾和媒體。在這個會上，我發表了一個演講，據說引起不少爭議，主要原因大概是因為我對中國當代小說有些批評。之所以有爭議，很可能是講稿被斷章取義，我的演講是用英文發表的，但有鑒於在場的聽眾不是都聽得懂，特地將講稿翻譯成中文，投射在屏幕上，有的記者就用手機拍下他們有興趣的部分，隔日刊登出來，讀者看不到完整的講稿，不知道上下文的思維邏輯，難怪有人會不高興，聽說都傳到台灣去了。因此我回美國後特地修改講稿，借此版面將我的想法仔細陳述，希望能與中國的讀者共同切磋。

一…

第五章·國外生態旅遊規範範例介紹（下）



範例四：加拿大政府對旅遊業的道德與企業準則

1、 在草擬願景說明、任務說明、政策、計畫及決策過程中，將經濟目標帶入；並取得與資源、環境、社會、文化、美質保育之間的和諧。

2、 提供遊客高品質的經驗：使遊客對自然與文化遺產能有更深一層的認識。儘可能協助當地居民與遊客做有意義的接觸，並且滿足不同人的旅遊需求。

3、 提供旅遊產品與服務：讓他們的活動與社區及其周圍環境相調和。同時可增強與提高景觀特性、地方意識與社區認同。讓旅遊的利益能回流到當地社區。

4、…