鮮拿哥's Blog – September 2016 Archive (6)

李時雍· 說故事的人《如夢之夢》

說故事的人《如夢之夢》

演出:表演工作坊

時間:2013/08/25 14:00

地點:國家戲劇院

文 李時雍(2013年度駐站評論人)



說故事的人,是班雅明(Walter Benjamin)所指出的一種古老、而如今已然消逝的角色,其所憑藉的口耳相傳,所立基的情感經驗的交流形式,在現代政治(如戰爭)、經濟(如貨幣交易)、傳播媒介(如印刷術),乃至文體(如小說)的替代衝擊下,從我們身上被削除奪去了;然而這樣一種班雅明所謂於今日「經驗的貶值」中不在的說故事的人,卻成為賴聲川《如夢之夢》中,…

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Added by 鮮拿哥 on September 29, 2016 at 8:53pm — No Comments

彭瑛·關於非物質文化遺產保護與旅遊開發耦合思路

 摘要:非物質文化遺產保護問題近年來引起了學術界的廣泛關註。湖北省恩施土家族苗族自治州擁有獨具特色的非物質文化遺產,結合該州非物質文化遺產保護的現狀,提出采用民間藝術團、民族文化生態旅遊村、農家樂、歷史文化名城、博物館等形式,把非物質文化遺產保護和旅遊開發結合起來,實現保護與開發的良性耦合與互動。

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Added by 鮮拿哥 on September 21, 2016 at 11:35am — No Comments

香港·雄仔叔叔講古仔

本雅明說,「說故事」事實上是一種人類相互交換經驗的能力;但在變化過於急速、經驗貶值的世界,「說一個故事」,對我們來說已變得愈來愈難。而講故事的雄仔叔叔,正是在這個時候,受到大家的注意。據雄仔叔叔說,他是沉睡很久,但被保衛天星皇后的碼頭的保育運動青年弄醒的。雄仔叔叔現開辦一氣呵成兩週四節講古創作坊,有聽有學有備戰。他常說,他的心願是要找到更多的講故事接班人,為親子、為創作、為社運、為份工、為興趣,都係講古。「絕對有得做,可以搵到食。」

說故事,也包含一些人際關係的假設?像《一千零一夜》裡山魯佐德以故事救人自救的情況當然有點極端,但一般而言,人很難殺死跟自已講故事的人吧?說故事的人,通常受到一點愛戴,就像在床邊給小孩子說故事的媽媽,總要解答孩子的許多問題,說故事的人也有務實的傾向,經常成為其聽眾的良好顧問。說故事的人,先要述說自己的故事,並包含對實際生活的勸告,這些勸告編織起來,便成為智慧。…

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Added by 鮮拿哥 on September 14, 2016 at 7:16pm — No Comments

潘家恩·說故事

我們華人一直都在過端午節,民間社會更為韓國人申請端午節為他們的世界遺產而憤怒,但端午節對我們來說意味著什麼?這些千百年來的習俗是在什麼樣的土壤裏孕育出來的?

我們都知道端午節伴有包括包棕子、劃龍舟在內的很多儀式,而這些據說是為了紀念愛國詩人屈原,但我們又是怎麼知道屈原的事蹟?現代歷史都強調以文字記錄為參考依據,即所謂的“信史”。今天的我們最早得知這段有文字記載的歷史則可以追溯到《史記·屈原列傳》,但司馬遷和屈原本身也已相隔幾百年,這些史料來源是…

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Added by 鮮拿哥 on September 7, 2016 at 10:23am — No Comments

台灣交通部觀光局·生態旅遊(4)

第四章·生態旅遊規範制定的原則與步驟

(一)發展規範的過程

發展生態旅遊規範的步驟如下:

1. 建立研擬規範的基礎原則:生態旅遊規範原則之制定須視各種種類而異,基本上共通的原則即是必須符合生態旅遊的精神,其包括資源保育、減少旅遊衝擊、結合當地居民共同參與、將經濟利益導入地方。

2.…

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Added by 鮮拿哥 on September 5, 2016 at 10:12am — No Comments

陳儒修·非自願性記憶

演講者:陳儒修老師 

紀錄:許雁婷



邀約緣起:




臧:從釵子的童話研究想像開始,陳老師是教電影研究的,我想電影不就運用了
很多想像嗎?有天在捷運上遇到陳老師,就邀了他來演講。





演講及討論內容:




陳:…

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Added by 鮮拿哥 on September 2, 2016 at 8:00pm — No Comments

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