時間只能往前不能退後

這就是人生 這才是人生

所以要不我們就試一次

有些事情我們真的回不去

變成了遺憾留在了心裏

曾經有多少次我曾經想過

如果一切重新來一次

我不會放開你

也希望你永遠不要放開我

是的…

我開始發覺，每個人喜歡上另一個人，都會有他的原因

這個世界上並不存在毫無理由，毫無原因的愛情

除了財富與地位、美麗與才氣 ，或許還有別的

想要一種相似的慰藉，想要滿足虛榮心

想要逃避過去，想要宣泄一些感情

這些都掛著愛情的名義

有的慢慢淡去，有的真的愛上了你

有原因並不可怕， 可怕的是不承認這些原因…

道德是一種規定，道變了，相應的德也就跟著變。

像美國這樣一種比較純粹的資本主義秩序，錢就是道，你昨天是窮人，在道中的位置靠 後，今天中了“六合彩”，你的位置馬上移到前邊去。

我認識的一位中國女作家，在道中的位置也就是級別，有權坐火車“軟臥”，對花得起錢也坐“軟臥”的農民，非常厭惡，這也就是由“道”而來的對別人的“非德”感。中國人不太容暴發戶，暴發戶只有在美國才能活得體面自在。…

儒家呢，一本《論語》，孔子以“仁”講“禮”，想解決的是權力品質的問題。說實在“禮”是制度決定一切的意思，但“禮”要體現“仁”。《孟子》是苦口婆心，但是傾向好人政府。

孔、孟其實是很不一樣的，不必擺在一起，擺在一起，被誤會的是孔子。將孔子與歷代儒家擺在一起，被誤會的總是孔子。

我個人是喜歡孔子的，起碼喜歡他是個體力極好的人，我們現在開汽車，等於是在高速公路上坐沙發，超過兩個小時都有點累，孔子當年是乘牛車握軾木周…

道家呢，源兵家而來，一部《道德經》，的確講到哲學，但大部分是講治理世俗，“治大國若烹小鮮”，煎小魚兒常翻動就會爛不成形，社會理想則是“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，衣、食、住都要好，“行”，因為“老死不相往來”，所以不提，但要有“世俗”可享樂。

“無為而無不為”我看是道家的精髓，“無為”是講在規律面前，只能無為，熱鐵別摸；可知道了規律，就能無不為，你可以用鏟子，用夾子，總之你可以動熱鐵了，“無不為”。後來的讀書人專講“無為”，是為了解決自己的困境，只是越講越酸。…

於是就來說這個世俗。

以平常心論，所謂中國文化，我想基本是世俗文化吧。這是一種很早就成熟了的實用文化，並且實用出了性格，其性格之強頑，強頑到幾大文明古國，只剩下了個中國。

老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們後人講究少年老成，與此有關。

只是比較起來，老莊孔孟的時代年輕，所以哲學顯得有元氣。

耶穌基督應該是還不到三十歲時殉難，所以基督教富青年精神，若基督五十歲殉難，基督教恐怕不會是現在這個樣子。…

我上初中的時候，學校組織去北京阜城門內的魯迅博物館參觀，講解員說魯迅先生的木箱打開來可以當書櫃，合起來馬上就能帶了書走，另有一只網籃，也是為了裝隨時可帶的細軟。

我尋思這“硬骨頭”魯迅為什麼老要走呢？看了生平展覽，大體明白周樹人的後半生就是“走”，保全可以思想的肉體，北京，廈門，廣州，上海，租界，中國還真有地方可避，也幸虧民國的北伐後只是建立了高層機構，讓魯迅這個文化偉人鉆了空子。

不過這也可能與周樹人屬蛇有關系。蛇是很機敏的，它的眼睛只能感受明暗而無視力，卻能靠腹部覺出危險臨近而躲開，所謂“打草驚蛇”，就是行路時主動將危險傳遞給蛇，通知它離開。蛇若攻擊，快而且穩而且準而且狠，“絕不饒恕”。…

日本東京的克隆工廠（clone factory）對極其細小的東西有著超乎尋常的熱情，他們利用3D建模及打印技術制作出了一系列極其逼真的迷你克隆娃娃。

所有產品的制作加工都在該公司的akihabra工作坊中完成，他們的服務包括復制顧客在某一時刻的發型、化妝以及衣著，並將這些全部濃縮到一個逼真的克隆娃娃上。

顧客們可以選擇自己人生中比較特別的時刻，比如婚禮當天。在制作克隆娃娃之前，攝影師要用單反相機為顧客拍攝一系列高分辨率的多角度大頭照。

然後再將這些影像輸入到電腦中，制作3D模型，最後放到3D打印機中，制作實體頭像。整套服務的價格為1770美元。…

藉回覆“[文創產業的思索與問答]汪麗琴：未來應建立完整的通路及產業鏈”，發些牢騷...

你聽過知名畫家嫌畫廊不夠多嗎？

大量生產的暢銷產品，會擔心通路不足而無法深入每個市場嗎？



或許前述的例子是兩極的，然而夾在中間的文創，點火的政府外行，跟著火把走的人盲從。看清楚文創未來的人，要嘛像撈浮萍一樣，以大型活動之名，狠狠的撈取浮現在表面的利益，棄淺薄無依的細根於不顧。不然就像我這種臭老九，只會為文相輕。



首先，文創的價值來自於哪裡？…

根據文建會在「2003年文化創意產業發展年報」之文獻上的定義，文化創意產業（2004）意指源自創意或文化積累，透過智慧財產的形成與運用，具有創造財富與就業機會潛力，並促進整體生活環境提升的行業【1】。而其演繹而出的產業內容則包含了「視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產業、設計品牌時尚、電視與廣播、電影、廣告、建築設計、文化展演設施、數位休閒娛樂、創意生活等【2】。」



縱觀現今台灣的文化創意產業的發展現況，擁有後現代社會發展條件的北台灣在發展文化創意產業上已稍具成績，並有逐年擴增市場規模的潛在動能。反觀新竹以南到濁水溪以北的中台灣現代社會，以及濁水溪以南的南台灣傳統社會，倒似乎有把文化創意產業與文化產業之間的定義混淆之嫌，其大多從事著地方在地文化產品的商業發展活動，尚難以解釋為文化創意產業。…

《時間裡的癡人》原題《A Visit from the Goon Squad》。Goon Squad典出十九世紀美國工運蜂起年代，敵對陣營雇用破壞對方行動的流氓打手，後來Goon便引申為“惡棍”代名詞。至於書名來由，第七章便有線索──過氣搖滾樂手波斯可說的：「歲月是個惡棍，對吧？」

這部小說用了三百多頁篇幅描述的，或許就是這麼一句話──書中每個角色面對「時間」這個“惡棍”的侵淩、威逼，幾經顛簸曲折，最終幾乎都走到了當初無從想像的所在：有人年紀輕輕便死去、那永遠靜止的青春形象成為後死者終身的負疚。有人懷著半生舖張放浪的記憶狼狽老死病床，有人自毀未遂乃轉而擁抱平淡生活，有人破罐破…