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Comment by iPLOP on June 13, 2022 at 11:04pm

數字記憶：記憶資源存儲和呈現
數字記憶大多具有記憶資源存儲和呈現的雙重功能，因此基本上由兩個部分構成：一是內容豐富的資源庫，收藏、存儲記憶資源並為記憶呈現提供支撐；二是充分的展示空間，有效呈現記憶內容。不同記憶項目對於這兩種功能的設計處理不盡相同，但大致都形成了相應的資源平臺和展示平臺，“北京記憶”等則明確為“前站後庫”架構，前站承擔展示功能，後庫側重保存和知識組織。資源庫組織的構建原理和方法與很多數字人文項目基本相同，只是在數字方法應用的規範性、多樣性、拓展性方面有程度差異，能達到前文例舉的芬蘭國家集體記憶平臺等資源處理水準的尚屬少數，應用深度也有待提升。在資源呈現方面，數字記憶卻具有一些特殊之處。總體上看，數字記憶尚未形成明確的以數據組織為核心的研究框架與實施理念。

根據記憶資源呈現方式的不同，目前世界範圍的數字記憶項目可以粗略分為展陳型和敘述型兩種體例。展陳型主要將該專題數字資源進行系統化展示，敘事型則是以數字記憶資源體系化、邏輯化、情節化、敘述式地呈現該專題內容。適應文化記憶的構建特點，兩種類型在不同程度上都有一定的敘事線索和特征，其中敘事型項目更為突出；與大部分數字人文項目相比，算法的應用相對較少，而是混合使用了多種數字呈現方法。（馮惠玲：數字人文視角下的數字記憶）

Comment by iPLOP on May 27, 2022 at 4:48pm

電視媒體如何經營災難新聞資源？

看見沙巴青團運為MH370失蹤班機的239位乘客和機組人員祈福

而且有各族青年參與，令人深深感動

事發以後，大家看見馬來西亞人紛紛在掏出心靈的善良能量

也看見一小部分人在他們的既定議程下

完完全全把人命的可貴、機上人士的家人的感受

踐踏在自己的腳下；不僅渾水摸魚、趁火打劫

在在消費這個議題；更蓄意在製造謠言或助傳妖言

某電視臺一眾新聞主播的態度是很明顯的

已經被證實不正確的所謂“據外國權威人士透露”的信息

居然仍然被當著天大“新聞”加以渲染

只是在最後輕輕一句“某某已經否認有此事”

作為“客觀、平衡報導的”掩飾

既然已經被推翻、否認，為何又大事渲染？

只能說他們完全不關心這宗事件本身

而是把這宗事件當著他們服務其既定議程的餌

大家都關心這事，好，他們就借這事來“證明”

他們所不爽的人有多無能、多可笑

別人無能、可笑；他們或他們的主子就似乎很行、很值得崇拜

一群連地方垃圾與水供都管理得一塌糊塗的人

居然有“本事”指導美國、中國等國家的專家

怎樣分析雷達、看衛星，尋找消失的飛機

（March 14, 2014 愛墾網）

Comment by iPLOP on May 27, 2022 at 9:39am

最激烈的理想主義者反倒很容易轉變為徹底的虛無主義者，为什麽?

美國喜劇演員，社會批評家George Carlin說過，“每個犬儒主義者的內心都有一個失望了的理想主義者。”( Inside every cynical person, there is a disappointed idealist." 希望越理想化，就越是容易失望和幻滅，從幻滅過渡到放棄所有的希望，這是很自然的轉變。因此，犬儒主義的對面不是理想主義，而是現實主義。美國著名記者Sydney J. Harris說過一句話很有道理的話：“理想主義者認為，眼前發生的事情是不重要的。犬儒主義者認為，長期以後發生的事情是不重要的。現實主義者認為，眼前做什麽或不做什麽決定著長期以後會發生什麽。”(An idealist believes the short run doesn't count. A cynic believes the long run doesn't matter. A realist believes that what is done or left undone in the short run determines the long run.)拒絕犬儒主義不等於回到天真的理想主義(所謂的“青春無悔”)，而是要從失敗的浪漫理想主義汲取教訓，以務實的態度來對待未來的希望，既不放棄希望，也不盲目樂觀。（徐賁：當今中國犬儒社會文化的困境與出路[4]）

Comment by iPLOP on May 26, 2022 at 11:55am

看看誰笑到最後：不管是鄙薄還是景仰，卡內蒂的觀測方向都是人性的某些細部，一旦把它們顯微放大，謙謙君子也成了猙獰怪物。他很早就決定以觀察人群為畢生事業，他的青年時代覆蓋了奧地利民主隨著魏瑪共和的動蕩而日趨衰落，最終被納粹帝國吞並的全過程，但在回憶錄里我們看不到多少現實政治關懷。他在乎的只是「人」。

1927年7月15日，那個改變了他一生的日子里，大批維也納工人為了兩名被一審處死的工人同胞舉行暴動，火燒司法大廈。卡內蒂看到了軍警的槍彈，看到呻吟倒下的人，後來還把混亂的氛圍寫進了《迷惘》，但他得出的結論無涉階級話語，他只關心「群眾運動」自身的客觀邏輯：「肯定有人率先喊出了『去司法大廈』。但知不知道這個人是誰並不重要，因為每一個聽到這呼聲的人都將它傳給了其他人，沒有遲疑，沒有顧慮，沒有考慮，沒有停留，沒有推延，每個人都將它向同一個方向傳遞。」如此解剖起來，所有集體運動都可以抽掉其政治、階級、種族、宗教背景，化約為一份標本。《群眾與權力》就是這樣一把解剖刀的產物。（雲也退：卡內蒂·我改不了我的不寬容）

Comment by iPLOP on May 25, 2022 at 9:39pm

新聞來源依賴症與宰制性話語
福柯說：「你以為自己在說話，其實是話在說你」。當新聞媒體與採訪對象在衝突與協作的基礎上實現「共謀」，乃有所謂的“新聞來源”，因而生產了宰制性話語。首先，掌控充足信息的各官方部門、主流團體或政治精英使媒體話語逐漸向權力中心靠攏。其次，傳媒不可能對發生的每件事都親自採訪。新聞來源，尤其是官方的新聞來源作為報道中的話語主體時，很容易就把傳媒拉到宣傳的陣營中。新聞來源還通過有效的新聞管理把自己的議題轉變成傳媒議題，並最終成為公眾議題。70％～90％的新聞內容都來源於新聞製造者們完全或基本控制的形勢。從傳媒角度看，貌似傳媒在根據新聞價值標準設置議程，但其實是當權的新聞來源在構建信息環境。可見，大眾傳媒就這樣巧妙地通過宰制性話語的新聞來源依賴，既確保了其自身利益不受到損害，又實現了對信息環境的建構。（網摘参考材料）

媒體愛墾·https://iconada.tv/photo/link001
愛墾·媒體研究所 》https://iconada.tv/group/ma
新媒體·https://iconada.tv/photo/yun-wen-hua-qi-yun-shen-yun

Comment by iPLOP on May 17, 2022 at 4:53pm

https://iconada.tv/photo/yun-wen-hua-feng-du 詩性
https://iconada.tv/photo/yun-wen-hua-wo-qiu-2 詩性·契合
https://iconada.tv/photo/yun-wen-hua-xue-ming 生態
https://iconada.tv/photo/yun-wen-hua-qi-yun-shen-yun 媒体

Comment by iPLOP on April 28, 2022 at 8:05pm

陳明發·抖音：現在抖音稱霸，音像更泛濫，我跟年輕人說，大叔不反對文化消費，畢竟我也是推進文創的，可是再短的內容、再快的欣賞速度，也可以有點趣味或哲理嘛。最近有份學刊來邀稿，我建議要給文創的最核心要素給定位出來：所謂創意是需要文化意義的。（27.4.2022）

陳明發東南亞文創中心

政治上，馬新分家；文化上，卻永遠有共通之處。談南海精神，兩岸有其先天的糾結，另一頭的馬來西亞條件很好，奈何自2008年以來，龍穴已破，多少勇夫樂於政爭而不知老之將至，又多少文化人以有能力預測下一任政府誰來做而大做文章，推波逐浪。而以新加坡國力、學力與文化傳播經驗，他們可能另樹一格，成為東南亞華族文創中心。（28.4.2022）

陳明發博士《文創技能系列 43》：李光耀異國風情

Comment by iPLOP on April 14, 2022 at 9:32am

Netflix Documentary: A Frame In Time

S1E1: Here They Come

Singapore 1965. Food was prepared, sold and enjoyed on the streets. Itinerant, illegal hawkers moved around with wooden pushcarts, while temporary stalls were setup along alleys and five-foot ways. But all that was about to change. Post-independent Singapore introduced new laws and much importance was given to food hygiene. The streets needed cleaning up and the illegal hawkers had to go.

In Season 2 of A Frame In Time, we continue to tell stories of Singapore’s past, pausing at poignant moments in the 1970s and 80s.

Film auteur, Kelvin Tong helms the series again, interweaving fiction and non-fiction for a unique approach to documentary story-telling.

In Ong Kim Seng’s ‘Night Calligrapher’, we see a man seated and presumably at work in a long alleyway. The narrative spurs an exploration into the past world of letter-writing.

Widely regarded as one of Singapore’s most important artists, Liu Kang’s painting of a ‘Young Girl with Discus’ is infused with a playful energy. This portraiture initiates our conversation about women in sports, featuring Patricia Chan, Glory Barnabas, K Jayamani, among other sporting icons.

The last episode features a mixed media abstract collage, ‘Hunting Elephants in the Batik Forest’ by artist Tumadi B. Patri. We trace the origins of wayang kulit puppetry in Singapore and explore its eventual demise to the likes of radio, cinema, and television. (12 Apr 2020 Source: https://www.channelnewsasia.com)

繪畫裏的往昔
音像裏的再現

在Netflix串流頻道的新加坡記錄片系列A Frame in Time（愛墾網譯《時光定格》）裏，我們看見了繪畫如何為往昔的百姓生活作了記錄；然後，借助繪畫、音像、記憶以及數字工藝的交會，我們可能更好地省想幾代人的生命體驗。

交流專頁：https://iconada.tv/profiles/blogs/iki026

Comment by iPLOP on November 9, 2021 at 10:45pm

任翀·互聯網加速職場變革·段子手入列十大熱門職業

也許8年前幽默並不能當飯吃，也沒人把自己的職業稱為“會講笑話的人”，但如今“段子手”不僅成為簡歷裏可以填寫的一項職業，背後還擁有專業的公司和團隊。近日，職場社交平臺領英(LinkedIn)根據1700萬中國會員檔案數據發現，互聯網發展加速職場變革：大數據架構師、新媒體專員、數據科學家、數字營銷專家、專職代購、段子手、雲服務專家、微電影策劃、UI/UX設計師、私人旅行策劃師等成為當前10大熱門職業。

統計數據顯示，職位頭銜為“大數據架構師”的領英用戶量8年來增長了18倍，成為最熱門的新興職業；緊隨其後的是新媒體專員和數據科學家，增長均為13倍。數字營銷專家近年來也發展迅速，增長了9倍，專職代購、段子手則分別增長了8倍和7倍。

業內人士認為，互聯網及伴隨其發展的社交網絡、新媒體等，是許多職業在8年間迅速增長的最重要因素。例如，大數據在8年前還是個很少被提及的詞，但被大數據捧紅的《紙牌屋》、使用大數據進行的C2B(消費者至生產商)產品和服務，讓全世界感受到大數據的力量。與此同時，微博、微信等社交網絡的發展，令社交網絡營銷成為當下營銷人眼中的“新貴”。根據國際權威廣告行業預測媒體eMarketer的最新數據，全球廣告主2015年在社交媒體上的廣告投入較2014年上升33.5%，這直接導致了企業對新媒體專員、數字營銷專家、“段子手”的大量需求。

專家表示，很多新興的熱門職業在早期其實是一項技能。求職者不妨盡早掌握那些可能會引領市場的技能，就有希望搶得職場先機。（2016-02-29 解放日報）

Comment by iPLOP on October 7, 2021 at 6:51pm

當戈德爾斯坦將中國與俄羅斯等國家，試圖讓域名職能擺脫美國法律的控制，也視為數據民族主義的一部分，擔心會產生競爭性的或重復性的域名系統，從而導致互聯網普通用戶登錄錯誤網址的風險時，在中國，一個新的概念正在形成。

2015年3月5日，中國國務院總理李克強在十二屆全國人大三次會議上，所作政府工作報告中提出：“制定‘互聯網+’行動計劃，推動移動互聯網、雲計算、大數據、物聯網等與現代製造業結合，促進電子商務、工業互聯網和互聯網金融（ITFIN）健康發展，引導互聯網企業拓展國際市場。”

2015年7月1日，國務院頒布《關於積極推進“互聯網+”行動的指導意見》，規定了所要推進的重點行動：“互聯網+”創業創新、“互聯網+”協同製造、“互聯網+”現代農業、“互聯網+”普惠金融、“互聯網+”益民服務、“互聯網+”高效物流、“互聯網+”便捷交通、“互聯網+”綠色生態、“互聯網+”人工智能。

雖然“互聯網+”行動還只是剛剛開始，但在中國，它已經將這個時代命名為“互聯網+”時代。這個來自中國的詞語會變成一個普遍性的名稱嗎？這個時代會持續多久的時間？一切當然還沒有答案。但確定無疑的是，互聯網正在開始其新的歷史階段。如果就以“互聯網+”作為全球互聯網新時代的命名，以上所述的事件它顯然將它區分成了三個方面，或者說它將自身具體化為三個時代；APP的時代、數據民族主義的時代與“互聯網+”行動的時代，它們分別表述這個時代的文化、政治與經濟。在這個時代里，萬維網並（還）沒有死亡，它只是在互聯網的世界里不再居於優先和主導的位置，無論是APP、數據民族主義還是“互聯網+”行動，它們都並非取代萬維網，而只是把它當作了一個自然化了的背景，一個不言自明的前提。

在《網絡社會的崛起》里，卡斯特將互聯網時代的時間，描述為“無時間之時間”或“虛擬時間”，將空間界定為“流動空間”——後來又稱之為“超空間”。而在“互聯網+”時代里，時間形式與空間形式發生了新的彎曲。在APP的各種傳輸協議里，Real Time——“實時”或真實時間是一個核心的詞語：實時傳輸協議（Real-time Transport Protocol, RTP）、實時傳輸控制協議（Real-Time Control Protocol，RTCP）、實時流協議（Real-Time Streaming Protocol, RTSP）。而無論是數據民族主義強調的國家的邊界，還是“互聯網+”行動對製造業的強調，在與APP傳輸協議對應的意義上，把Real Space重新納入到互聯網的空間組織之中。

由此，“互聯網+”時代的時間與空間，變成了一種複合的時間與空間：虛擬時間+真實時間（virtual time + real time）, 超空間+真實空間（hyperspace + real space）。

在這里或許可以借用卡斯特的另一個概念。當有人認為，互聯網時代將溝通心靈的過去、現在與未來展現全都接連在巨大的非歷史性超文本中，因而把我們的現實變成了虛擬，卡斯特反駁說，任何現實經驗都是編碼的產物，一切現實在感知上都是虛擬的，因此目前以一切溝通模式（從印刷到多媒體）之電子整合為核心的新溝通系統，其歷史特殊性並非是又發出虛擬實境（virtual reality）, 反而是建構了真實虛擬（real virtuality）。（33）

而在“互聯網+”時代里，這個“真實虛擬”被召喚來重新面對“實境”（reality），必須在真實時間與真實空間里重新確認自身，因此不妨說，它已/將變成“真實化虛擬”（realized virtuality）。

在這種“真實化虛擬”中，羅蘭·巴特曾經描述的那個“從作品到文本”的演化過程必然或必須發生逆轉。在互聯網的巨大的超文本里，在我們都有的、都是的超文本里，一個“從文本到作品”將會成為現實的一條可能的進路，或超空間的一個可能的出口。這是從文本到作品（work），也是從從文本到工作（work），就像“互聯網+”的行動的主線，是從互聯網到現代製造業。

從這個進路或出口回看羅蘭·巴特，我們會看到，他曾經希望有一天批評作為獨特的系統之一，能夠“貫穿、分割、中止、塑化”“世界的無限遊戲”。在這個“互聯網+”的時代，這當然還是不可能的任務，但至少，它應該通過“真實化”的行動，在“無限遊戲”中間確認一個短暫中斷的機會，從而如傑姆遜所說，“尋找[我們]自身如何被困的一點蛛絲馬跡”？（朱康《羅蘭·巴特、互聯網與“互聯網+”》見2017-08-16《文藝批評》雜誌 ）

（33）卡斯特：《網絡社會的崛起》[M]，夏鑄久等譯，社會科學文獻出版社，2001年，第61頁，第462頁，第408-409頁，第462頁。

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