兩條絲綢之路,在不同朝代,不同文化環境,經歷過國號的改變,國界的改變。

可是,文化商貿和友好情誼,還是越久越醇實的那個傳統。

在新的紀元里,我們要增添什麼新的內容?

高期待、高關注度的背后,最現實的問題,是落實和普及的艱難。

要促進沿線國家與地區之間的共識,如何來對話談合作? 如何來加強頂層設計和規劃?

要講“文化先行”的優勢,文化產業在提升文化互動方面,可扮演怎樣的角色?



(攝影:鄧福恒遺作·沙巴日落)

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Comment by 美索 布達米亞 on January 6, 2024 at 8:30pm


鐘華論:龍騰中華,逐夢前行——2024年新年獻詞 (摘錄)

這是日新月異的創新畫卷。神舟十七號載人飛船發射取得圓滿成功,國產大飛機C919投入商業運營,國產大型郵輪製造實現「零的突破」,「九章三號」量子計算原型機問世……科技創新實現新突破,新質生產力加快形成,在推進高質量發展的堅實步伐中,新時代中國正向著更高的目標蓄勢躍升。

中國式現代化,是以人民為中心的現代化。在老百姓眼裏,現代化是宏大的,更是實實在在的——它是天藍、地綠、水凈的美麗家園,是立德樹人、培育英才的菁菁校園,是越來越牢靠的社會保障體系,是越過越有滋味的高品質生活,是家家戶戶響起的幸福笑聲……

2023年10月19日,在黑龍江省肇東市五裡明鎮東昇村,農民把收獲的玉米運到當地農業合作社指定的地點進行晾曬(無人機照片)。新華社記者 謝劍飛 攝


人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力。緊緊依靠全體人民和衷共濟、共襄大業,匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量,始終同人民同呼吸、共命運、心連心,推進中國式現代化就擁有了最可靠、最深厚、最持久的力量源泉!

2024年是新中國成立75週年,是實現「十四五」規劃目標任務的關鍵一年。「更加突出就業優先導向,確保重點群體就業穩定」「織密紮牢社會保障網,健全分層分類的社會救助體係」「加快完善生育支持政策體系,發展銀髮經濟」……不久前召開的中央經濟工作會議,對2024年經濟社會發展重點工作作出部署,進一步彰顯了以人民為中心的發展思想。(下續)

Comment by 美索 布達米亞 on January 6, 2024 at 8:29pm

新華社聯合國20231222日電報導,第78屆聯合國大會協商一致通過決議,將春節確定為聯合國假日。作為中國傳統民俗節日,春節傳承著和平、和睦、和諧等中華文明理念,也承載著家庭和睦、社會包容、人與自然和諧共生等全人類共同價值。

溯歷史的源頭才能理解現實的世界,循文化的根基才能辨識當今的中國。五千載弦歌不輟,中華文明如浩蕩江河,在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發展,賦予中國式現代化以深厚底蘊。

中國式現代化是馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合的思想結晶、實踐典範,彰顯著中華文明中特有的禮樂文明、道德理想、價值取向,積澱著中華民族最深沈的精神追求、精神基因、精神標識。惟其如此,中國式現代化才具有了深厚、廣泛的歷史基礎、文化基礎、群眾基礎,才擁有了源源不竭的前進動力。


2023年8月8日,進行暑期研學的學生在位於陜西省西安市的中國秦腔藝術博物館體驗皮影戲演出。新華社記者 鄒競一 攝

泱泱華夏,何以中國?深沈的歷史叩問化作新時代「郁郁乎文哉」的文化熱潮。試看今日之中國,「文博熱」火爆,「文創風」勁吹,「文保熱」升溫,優秀傳統文化元素破壁出圈,人民群眾的文化生活日益豐富,中國精神歷久彌新,中華文脈綿延不絕。

大道無垠,斯文在茲。新征程上,堅定文化自信,賡續中華文脈,共同努力創造屬於我們這個時代的新文化,建設中華民族現代文明,是中華兒女共同的心聲,更是炎黃子孫共同的責任。

從「躺在山坡放牛牧星」,到「真的去天上摘星星」,航天員桂海潮的人生軌跡令人感奮;從東京奧運會失意而歸,到遊泳世錦賽包攬三金,運動員覃海洋的堅持不懈書寫了傳奇;「90後」青年楊安仁紮根山區辛勤耕耘,讓油桐林成為造福鄉親們的「綠色油庫」……一個個勵志故事詮釋著夢想的力量,激揚著新時代奮鬥者的精氣神。

奮鬥,以一往無前的闖勁。前進道路上,種種風險挑戰繞不開、躲不過,必須在攻堅克難中奮勇前進。以「闖」的精神勇往直前,以「創」的勁頭開拓進取,方能攻堅克難、贏得未來。

奮鬥,以百折不撓的韌勁。推進中國式現代化是一項開創性事業,不可能一蹴而就、一勞永逸。路走對了,何懼山高水長。堅信時與勢在我們一邊,風雨無阻向前進,我們終將抵達夢想的彼岸。

[2023-12-31 來源:中國光放喉舌新華社核心評論欄目「鐘華論」]

Comment by 美索 布達米亞 on October 24, 2023 at 11:52pm

張斌·一帶一路十週年:國際文化産業交流合作

共建“一帶一路”是習近平主席提出的一項重大國際合作倡議,是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分,是推動構建人類命運共同體的重要實踐平台。今年是習近平主席提出共建“一帶一路”倡議十週年,十年來中國已經與151個國家、32個國際組織籤署了200多份共建“一帶一路”合作文件,廣泛開展文化、教育、科技、旅遊、考古等多方面的展示、交流與合作,中國與“一帶一路”沿線國家“民心相通”不斷走深走實。民心相通是“一帶一路”倡議的重要內容,也是“一帶一路”建設的人文基礎。習近平在出席第三次“一帶一路”建設座談會時強調,要深化人文交流,形成多元互動的人文交流大格局。

隨着“一帶一路”的建設,對外貿易的增加和中國文化的傳播,加之傳統絲綢之路沿線國家對中國文化的理解,中國文化對“一帶一路”沿線國家和地區的影響隨之加深,中國文化的影響力逐漸增強。 但是總體上,“一帶一路”沿線國家和地區文化環境的多樣性、複雜性和差異性,在一定程度上增加了傳播中國文化的難度,並限制了中國文化傳播能力的提昇,主要表現爲專業人才稀缺、創新能力弱和文化觀念衝突等方面。

國際文化交流和傳播能力建設是一個長期的課題,在“一帶一路”十週年之際,中國的對外文化傳播可以考慮在以下四個方面加強能力建設:

 

(一)豐富傳播領域和傳播載體

一是拓展教育、科技、旅遊、中醫藥、公益慈善、學術往來、知識産權保護等人文傳播與交流合作新領域,深化傳播與交流合作的內容,通過符合現在文化交流的方式進行中華文化的輸出,提高沿線國家人民對中華文化的認可度。二是充分利用網絡新媒體,更加快速、更加便捷地呈現中華文化的深刻內涵,也更易被“一帶一路”沿線國家人民所接受。在使用新媒體平台傳播過程中,要充分利用推特、youtube、Tiktok等國外知名社交媒體及移動終端、互聯網電視等新技術平台,針對其傳播規律和受衆特點,開發新的文化項目,讓中華文化海外傳播的路徑更多、覆蓋更廣,影響更深遠。

 

(二)做大做強自身的文化內容産業

文化産業作爲經貿合作與人文交流的結合點,是“一帶一路”文化走出去最爲堅實可靠的實體支撐。要加大力度培育對外文化貿易主體,出台更多的政策鼓勵和引導各種所有制文化企業參與文化産品和服務出口,加大內容創新力度,增強文化産品貿易實力。鼓勵各類企業在境外開展文化投資合作,建設國際營銷網絡,擴大境外優質文化資産規模。大力發展文化服務外包,鼓勵制造業與文化融合,爲中國制造注入更多中華文化元素和內涵。

 

(三)促進語言互通

提昇語言互通能力已經成爲各國降低交易成本、促進經濟發展,夯實話語能力、提昇國際影響,推進跨文化交流的重要手段,建議構建“一帶一路”語言交流互通工作機制,研究制定“一帶一路”區域語言服務平台,開闢多層次語言文化交流渠道,推動中國與“一帶一路”沿線國家語言交流。加大“一帶一路”小語種人才培養,着力打造精通相關國家語言、熟悉國際通行規則、具有開闊國際視野、善長開展跨文化交流、具備高素質技能的複合型人才。

 

(四)發揮社會組織的積極作用

社會組織能有效促進文化資源在帶路沿線國家的合理分配與使用,消除不同國別民衆的文化抵觸情緒。社會組織還可以發揮綜合協調功能,根據不同地區獨有的經濟文化資源,促進常態化國際文化交流活動,可直觀地促進政府、組織、企業之間的交流合作,這是民心相通落實的有效手段。中國文化産業協會一直高度重視國際文化産業交流合作機制的建設,以香港爲主要的樞紐基地,推動香港文化産業聯合總會成立,先後與南美十國、印尼、希臘等多國建立了文化合作機制,組織文化代表團參加亞太經合組織工商領導人峰會、南美文化産業博覽會、加拿大蒙特利爾遊戲峰會等國際重要會議,並在澳大利亞、巴西等地舉辦了多場文化週活動,通過深化各領域人文合作凝聚共識和情感,深入推進不同國家、不同地區、不同文明之間的交流互鑒。

(原題:在“一帶一路”倡議十週年之際·加強國際文化産業交流合作; 作者:張斌 第十四屆全國政協委員、中國文化産業協會會長;原載:2023-03-09 |來源:中國新聞網 | 關鍵詞:一帶一路 ;文化貿易;文化合作;文化資産;文化産業)

Comment by 美索 布達米亞 on October 23, 2023 at 12:18pm


習近平主席宣佈中方將舉辦“良渚論壇”何以良渚?

昨天上午,第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式在北京舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席開幕式並發表主旨演講。

在主旨演講中,習近平宣佈中國支持高質量共建“一帶一路”的八項行動。其中在談到支持民間交往時,他説,中方將舉辦“良渚論壇”,深化同共建“一帶一路”國家的文明對話。

文明交流互鑒

是推動人類文明進步

和世界和平發展的重要動力

關於文明的交流互鑒,習近平主席多次提到其重要性。

2014327日,他在法國巴黎聯合國教科文組織總部發表主旨演講。他説,“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”。

“一花獨放不是春,百花齊放春滿園。”習近平説,世界上不存在十全十美的文明,也不存在一無是處的文明,文明沒有高低、優劣之分。傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。只有交流互鑒,一種文明才能充滿生命力。隻要秉持包容精神,就不存在什麼“文明衝突”,就可以實現文明和諧。

在這次演講中,習近平主席回顧了古代絲綢之路上的文明交流。

“公元前100多年,中國就開始開闢通往西域的絲綢之路”“向西域傳播了中華文化,也引進了葡萄、苜蓿、石榴、鬍麻、芝麻等西域文化成果”;

“唐代中國通使交好的國家多達70多個”;

“鄭和七次遠洋航海,一直抵達非洲東海岸的肯尼亞”;

“明末清初,歐洲的天文學、醫學、數學、幾何學、地理學知識紛紛傳入中國,開闊中國人的知識視野”。

中華文明是世界文明大家庭中的一員,他希望,中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道,爲人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。

此次在“一帶一路”倡議提出10週年之際,習近平主席宣佈舉行“良渚論壇”,深化同共建“一帶一路”國家的文明對話,正是中國爲踐行通過文明互鑒解決分歧爭端而推出的又一重大交流平台。

何以良渚?

這一重大論壇,何以冠上“良渚”之名。

這與良渚文明的獨特地位分不開。

良渚“神徽”像


良渚古城遺址以絢爛的禮俗制度、龐大的城市系統、複雜的水利工程、高超的農業手工業水平,完整呈現了中國5000年前早期國家的社會形態,提供了東方文明的判斷模式,讓世界重新認識了遠古中國。

在今年6月2日舉行的文化傳承發展座談會上,習近平總書記首次系統闡述了中華文明的突出特徵:連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。被列入中華文明探源工程的良渚文明,用沉淀在器物上、凝結在黃土中的文明痕跡,深刻詮釋了中華文明的五大特性,喚醒了民族最深層的文化記憶,彰顯了堅定的文化自信。

習近平非常關心良渚古城遺址的考古發掘與保護利用。

2003716日赴良渚遺址調研時強調:“良渚遺址是實証中華五千年文明史的聖地,是不可多得的寶貴財富,我們必須把它保護好。”

調研中了解到“影響遺址安全的湖州德清縣6家石礦場,關停有困難”,習近平當機立斷:“明天,就去湖州。”次日,習近平便趕到湖州調研。很快,這幾家石礦場徹底關停。

2008929日,良渚博物院向社會開放。同年1031日,習近平再次視察良渚遺址並囑咐説:“要讓收藏在博物館裡的文物‘活’起來。”

2016年,著名考古學家宿白、謝辰生、黃景略、張忠培致信習近平總書記,希望促成良渚遺址早日申報世界文化遺産。總書記作出重要批示:“申報世界文化遺産工作要統籌安排,申報項目要有利於突出中華文明歷史文化價值,有利於體現中華民族精神追求,有利於向世人展示全麵真實的古代中國和現代中國。”

3年後,在第43屆世界遺産大會上,“良渚古城遺址”正式列入《世界遺産名錄》,意味着它所代表的中華五千多年文明得到了國際社會的廣泛認可。(2023-10-19 杭州網)

Comment by 美索 布達米亞 on October 16, 2023 at 11:45am

馬華知識界文化宣言

我們對馬華文化建設的基本觀點

緣起

多年來,我們一直關切馬華文化的傳承、轉化和發展,也親身參與了文化建設工作,履行應盡的義務。我們深深感覺到,在21世紀來臨的當兒,馬華文化的開展,相對於亞洲文化和世界文明的躍進,是那麽疲弱;立足於馬來西亞文化的塑造,又特顯坎坷;華社在自身文化的推動,則又淪於迷失,此現象的成因自然非常複雜,其中包含了許多內憂與外患的因素。在此我們堅持一個信念:馬華文化的建設,必須建立其主體性,並配合馬來西亞文化之塑造,也應邁進世界文化多元性的主流。

我們目睹當前《全國華團文化工作總綱領》擬定過程所出現的異象,以及近日來事件的不良性發展,心裏有說不盡的感慨和沈痛。華團領導人對馬華文化之建設,始終未能適時做出具魄力和前瞻性之引導,而對人事糾紛做出包容和協調,以至使局面常擾攘不安,面對著自身文化價值的淪落、理性倫理的顛亂,我們這些非屬於任何組織的知識人想挺身出來表達我們的願求。首先,必須聲明的是,我們非為某一組織說話,更無企圖製造是非混亂。我們之所以作出《馬華知識界文化宣言》乃深感馬華文化界長期以來皆迷失在形式化、口號化、急功短視、爭權謀利以及謾罵怨仇裏。在這複雜的問題當前,我們清楚的知道華社此澱積深厚的毛病,非我們一時能解決的。然而,我們還是秉持「知其不可而為之」的精神,在此提出一些對馬華文化建設基本觀點。再者,必須強調的是,我們作出此項《文化宣言》並非單純的情緒反應,而是一種知識良知的醒覺。以下是我們對當前馬華文化建設十點主張:


十點宣言


1、馬華文化建設的基本信念。


馬華文化建設的基本認知,應建立在一個恢宏的基礎上。在吸取西方和東方文化的精華之餘,也必須深層思考如何塑造本身的獨特性以建立文化主體性。簡言之,它的發展取向,即在於批判性地繼承傳統、立足本土、開創主體和面向世界。在此大前提下,我們認為馬華文化建設的基本態度,不在於具政治意識形態的「協商」、「團結」,而在於價值取向的「多元」、「容忍」,當前文化馬華所需要的,不是情緒式地介入、參與,而是耐心、寬容的理性討論;不是叱責的謾罵,而是理性的批判;不是本位的爭取,而是超然和獨立的訴求。大凡文化工作的建設離不開冷靜的思考、熱情的介入和科學的研究等原則。這正是馬華文化建設工作應確立的精神。


2、馬華文化建設的資源匯集。


馬華文化建設需要極多的資源來配合和支撐。這些資源包括國家政策的包容取向、華團的深層認識和知識文化人的使命感等等,而這些資源必須匯集才能有所作為。就這個意義上,當前馬華文化的發展和轉化,乃長遠的過程,並非任何團體或政黨之間短期或狹隘的鬥爭所能左右的。它實有賴於一個多元的馬華社會持續不斷的耕耘,這包括民間團體、商界、政黨和知識分子的努力。此外,它亦不能單靠一、兩個團體或個人所能成就,更不能以政黨和政治人物的言行來作依歸。我們承認華總和董教總在文化和教育工作上有所貢獻,但是不能一切以它們馬首是瞻。我們反對在任何綱領或宣言強調或過分誇大任何團體(包括華總和董教總)的功能和貢獻。


延續閱讀:《馬華知識界文化宣言》二十年

Comment by 美索 布達米亞 on October 16, 2023 at 11:44am


3、馬華文化建設當前之急務。

當前馬華文化幾項課題急待政黨、華團、商界及知識界深切關注。政黨應該爭取國家文化政策、教育法令以及言論自由更大的空間,以有效地保障馬華文化的生存與發展。華團應在現有的文化工作上深廣地加強馬華文化的建設內容,擬定文化建設的優先秩序。知識界則應關注馬華人文隊伍的貧弱,促進學術、思想及文化的交流和對話,以開創馬華文化在學術研究、思想建設以及文學創作的新格局。商界則應鼎力支持文化書院、文化研究計劃、學術研究出版基金等的設立,俾使今後馬華文化能朝向更精深的層面開展。四管齊下的配合,才可望為馬華文化的建設立下新的裏程碑。


4、馬華文化的推動應注重「自然化」和「具體化」。

馬華文化的健全發展,原就不以綱領為唯一取向。因為,文化的力量和動力在其「自然化」,不在於其「綱領化」,而任何文化計劃的有機性,在其「具體化」,不在於其「形式化」。歷史告訴我們,文化的發展一旦受到政治的干涉就會變型、異化,其生命的跳躍也會因此被抑壓。任何綱領只能當為活動的引導,不可作為制約文化建設的工具。《文化工作總綱領》對於散亂無章的華團組織的文化工作具有一定的指導作用,然而,更重要的,是《文化工作總綱領》草擬後的可行性和實踐性。華總有責任將形式的《文化工作總綱領》具體化,把綱領的計劃轉化為切實的行動,萬萬不可束諸高閣,徒托空言。

5、民間文化團體的角色以及其獨立性。

我們認為,華社的民間文化團體在傳承文化上扮演著一個極重要的角色。因此,它們應保持絕對的獨立性。唯有如此,民間文化團體才不會被政治勢力所控制,而政治利益的謀取和思想意識的鬥爭才能減至最低點。民間文化團體的工作,不應該止於坐而言,而應該起而行,以具體的成果提升其存在的價值。華總作為華社民間團體的最高機構,成立已多年,本應已建立其權威性和代表性,然而直到如今它仍然未能建立領導華社的威信,究其原因,乃其缺乏明確的文化活動方針和籠罩於濃厚的政黨色彩所致。而前者又與後者有著密切的關係。故此,惟有徹底整頓、解除組織內的政黨成分及其政治利益,才能還它一個文化建設為優先的面目。

6、政黨及政治人物的本分。

政治可以是有助於文化建設的條件,但是卻不可運用它來干預文化的自然發展和學術的獨立自主。政黨和政治人物的本分,乃為民間文化團體在政治體製內爭取資源,包括爭取民族文化在政策及法律上更完善的保障和承諾,而不是從本身的利益作有條件的干涉。我們追究整個《文化工作總綱領》事件糾葛的根源,不外是意識形態和人事的爭持。華社從中所得到的教訓是:這些政治人物,或具政黨背景的人物,必須遠離文化團體,還文化馬華一塊凈土,若他們堅持要在華社文化團體裏活動,就必須一切以馬華文化建設為優先考慮。我們必須嚴正聲明,他們應該尊重民間文化團體的獨立性,不可利用他們來達到自身的政治目的。然而,我們支持政黨領袖有遠見、有規劃及無私地爭取和落實馬華文化的建設工作。

7、知識界的使命和信念。

馬華知識界在文化建設的大工程裏,可以扮演研究、啟蒙、批判和思想重建等工作。樹立學術研究價值的重要性和莊嚴性,是他們責無旁貸的任務。知識分子是馬華文化建設工程的繼承者、締造者和弘揚者。他們必須是「社會的良知」,不從個人利益出發,不為一黨一團說話,其胸襟是寬闊的,其精神是獨立的。如果說政黨的任務在於爭取,而華團的文化任務在於推廣,那麽知識界的任務則在於鉆研。馬華知識分子的獨立性、自主性也應該得到華社的肯定和尊重,這樣他們才能發揮其傳承、轉化、批判和啟蒙的功能。

8、馬華公民社會的群體意志及監督。

馬華文化建設是大馬華人的共同努力的事業,族群的每一分子都有權利及職責關注文化建設的方向和具體項目,發揮公民社會的群體意志和監督角色。那些獨立於政黨、社團及利益集團以外的文化人更不應沈默,而應勇於引導文化趨向及運用公民社會的公共領域資源,以有效地監督華社領導人。政黨、社團(尤其是華總)的文化規劃,應以馬華公民社會的公意為依歸,而不是受三兩個人的意見所左右和控製。

9、馬華文化主體性的開創。

馬華文化的建設必須基於傳統中華文化與本土生活方式的融合以及汲取現代文明而開展獨特的主體性。盡管馬華文化和中華文化有千絲萬縷的關係,而當前的馬華文化仍然處於中華文化的邊緣地帶,但是馬華文化的建設事業和目標,並不限於成為文化中華的一員,也不囿於豐富馬來西亞文化的內容。我們深切希望馬華文化的建設事業能開創馬華文化的主體性,不僅能影響馬來西亞文化的塑造,更有貢獻於亞洲的復興和人類新文明的創造。唯有站在新科技革命時代的高度,以宏觀視野去看待問題,黨派、集團及個人利益、恩怨以及紛爭才能減少,而馬華文化的建設工作在開創主體性的呼喚下才可望邁向長遠的未來,開出瑰麗的花朵!

10、馬華文化和馬來西亞文化的相依性。

馬來西亞各民族文化既相激相蕩,也相輔相成,彼此具有共生與共榮的密切關係。我們認為,馬華文化和馬來西亞文化休戚相關,合則雙美,離則兩傷。馬來西亞文化因馬華文化而豐富其內涵,馬華文化因馬來西亞文化而擴大其關懷。當前的國家文化政策並不允許馬華文化建設成為官方認可的工作,而使馬華文化工作者無論在意識上或實踐上皆面臨諸多的阻力。我們認為,一個具生命力和前瞻性的國家文化政策必須是包容的,它應該考慮到各族文化的自主性和獨特性,而同時有計劃地鼓勵彼此文化交流和對話。我們深信,只有通過大馬各族文化的相容和互補,才能塑造一個真正具主體性的多元馬來西亞文化。

結語

在這世紀交替之際,馬華文化必須對歷史的挑戰加以回應。綜觀歷來馬華文化的萌芽、茁壯和成長,充滿了內憂和外患。外患很多時候不在華社的控制能力之內,但是內憂絕不是我們可以推卸責任的。馬華文化是華社每一分子的珍貴遺產,我們必須有智慧和勇氣突破各種糾結,才不會斷送過去先輩艱苦獲得的某些成果。我們堅持,馬華文化的開拓和建立,必須擺脫歷來華團之間意識形態的對峙和人事的糾纏,在艱苦的文化工作各自盡心竭力,以恢宏的氣度和卓越的器識,異中求同,不同求和,奠立文化建設的典範。同時,我們要在此鄭重建議馬華朝野各界珍惜、尊重今日文化論壇在知識界發動開來的契機,為馬華文化的建設留下一線生機。值此文化建設方向迷失之際,吾等同仁冀此《文化宣言》能豎立馬華文化規範的正途與尊嚴。

《馬華知識界文化宣言》連署人:(名錄依姓氏筆畫順序排列)安煥然、許文榮、許德發、陳亞才、陳再藩、陳錦松、張景雲、何啟良、何國忠、鄭雲城、鄭良樹、林幸謙、林建國、羅正文、祝家華、胡興榮、駱靜山、謝愛萍、歐陽文風、黃文斌、黃明來、黃錦樹、曾慶豹、賴瑞和。(06-07-1997《南洋商報》)

Comment by 美索 布達米亞 on July 14, 2023 at 9:48am

趙前前:打造河西走廊文化制高點

[來源: 甘肅日報 2020年05月07日]

作爲絲綢之路的咽喉要道,河西走廊是古代中西方交流的重要通道,是中華民族的文化資源寶庫。打造河西走廊文化制高點、培育經濟發展增長極,對於確保甘肅如期打贏脫貧攻堅戰、決勝全面建成小康社會、開啟社會主義現代化建設新征程,具有重要意義。

一是打造“敦煌”文化品牌,建設敦煌“文化特區”。敦煌是河西走廊上最爲璀璨的明珠,敦煌文化展示了中華民族的文化自信,因此我們必須用好“敦煌”這張文化名片,打造“敦煌”文化品牌,建設敦煌“文化特區”。

應支持敦煌市申請中國特色西部先行示範區。敦煌作爲文化符號和精神坐標,承擔了傳承和弘揚中華文化的重大使命,也承擔了先行先試、改革創新的重大使命。我們應打造敦煌“文化特區”,探索建設中國特色社會主義西部先行示範區,發揚光大敦煌文化,彰顯文化自信,以文化引領、融合、催生經濟社會全面發展。

整合河西走廊教育資源成立“敦煌大學”。爲更好承載傳承弘揚中華文化的重大使命,我們可以藉鑒浙江“西湖大學”的發展模式,對敦煌研究院進行昇級,整合河西學院、酒泉職業技術學院、山丹培黎職業學院等河西一些教育資源,成立“敦煌大學”,進而發掘、保護、傳承和弘揚以絲路文化、敦煌文化、長城文化、黃河文化、西涼文化和紅色文化等爲重要載體的中華文化,推動草原、戈壁、沙漠、冰川和祁連山以及黃河流域生態保護和高質量發展研究和教育,大國工匠精神研究職業技術教育等。

打造敦煌文化創意産業平台,形成河西走廊文旅發展高地。河西走廊不僅有燦爛的敦煌文化,還有着豐富的西域文化、絲路文化、敦煌文化、長城文化、西涼文化以及紅色文化等優秀文化。可依托敦煌做文章,打造敦煌文化創意産業平台,建設集文化研究、文創開發、文旅開發及産業發展爲一體的孵化平台,吸引全國相關文化事業研究和文化産業開發的企事業組織入駐敦煌,共同緻力文化研究、影視基地開發、文創産品開發、旅遊路線打造等,形成文化的集聚效應。

二是整合華夏文明傳承創新區和“一會一節”,打造中華文化傳承發展制高地。目前,甘肅“一會一節”——即絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會和敦煌行·絲綢之路國際旅遊節,在國際國內影響力較大,但華夏文明傳承創新區建設略微遲緩。甘肅有必要將華夏文明傳承創新區和“一會一節”進行整合,形成“一區一會一節”文旅大平台。

三是發起成立長城經濟(或文化)帶建設聯盟。嘉峪關作爲長城的一部分,目前在國內的熱度還不高,甘肅境內的漢長城更罕有人知。因此要更加重視長城文化和長城精神的發掘保護和宣傳。建議發起成立長城經濟文化帶建設聯盟,積極協調從國家層面出台長城經濟帶有關政策,定期舉辦長城經濟文化帶省(市)長論壇,在經濟、文化、旅遊、生態保護等領域進行交流探討共商發展,實現長城經濟文化一體化發展。

四是推動西北五省共建“西北經濟走廊”,並大力推動“西北經濟走廊河西段”建設。目前來看,西北五省就融入“一帶一路”建設都有自己的規劃方案,但沒有形成共同的“一帶一路”建設規劃。因此,有必要推出西北五省整體方案,在工程部署、項目佈局、産業佈局和規劃等方面出台一個統一的行動方案,推動西北五省共建“西北經濟走廊”。“河西五市”有着良好的氣候環境、地理交通、文化旅遊以及礦産能源等要素優勢,也應在融入“一帶一路”建設中做出統一的區域發展規劃,不斷地培育經濟發展增長極。

組織美學

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一带一路

文創的文化要素

Comment by 美索 布達米亞 on July 13, 2023 at 6:54pm


胡銘超·縣域如何藉助“一帶一路”創意實現文化旅遊與經濟環境的平衡發展

深化合作與交流

合作與交流是大趨勢,必須順勢而爲,深化開放發展。自習近平總書記提出“一帶一路”倡議以來,四川省大英縣立足國家發展大格局,積極融入“一帶一路”建設,持續拓展開放新空間,打通合作新渠道,促進發展機遇有效轉化爲發展紅利。

一是推進經濟貿易融入國際圈。大英縣作爲西部內陸縣城,不沿邊,不靠海,不處在“一帶一路”沿線城市節點上,但是我們積極融入“一帶一路”倡議,立足發展實際,加強與沿線國家和地區的交流合作。比如,在經貿方面,我們依托西部陸海新通道、中歐班列對外大通道,推動甲烷化催化劑等工業産品遠銷東南亞、東盟等國家和地區,對外出口産值持續增長,與“一帶一路”沿線國家和地區的合作不斷深化。

二是促進城城合作,拓展朋友圈。大英縣地下有古鹽湖,與中東死海特徵相似,我們依托大英縣內豐富的地下鹽資源,打造中國第一代創業旅遊標桿。2015年12月,大英縣與中東以色列塔瑪市成功締結爲友好城市,雙方進一步在農業、旅遊和文化等方面開展合作,實現互利、互惠、共贏。

三是推進文化嵌入,做大旅遊圈。2020年我們圍繞絲路沿途自然風光、異域風情、人文情懷,聯合山水盛典、驢媽媽等公司投資50億元,打造了一個大型文旅項目——絲路奇幻城,其中梅帥元先生親自打造的大型山水實景劇“絲路神燈”,爲公衆呈現出一場絲路文化與經典童話融合的視聽盛宴。

經濟與環境協調發展

當前在碳達峰碳中和背景下,我們把發展文旅産業作爲推動經濟與環境協調發展的重要抓手,充分利用旅遊産業的低碳優勢,推動發展方式向低耗能、少污染、高收益方向轉變,助推縣域經濟高質量發展。

一是用環保理念規劃文旅發展。我們堅持將文旅發展規劃與經濟社會展規劃、生態環境保護規劃等相結合,充分考慮生産、生活、生態空間佈局,堅決防止文旅規劃和文旅項目因規劃設計不當造成環境污染和生態破壞。面對未來,我們將始終堅持生態打底、規劃先行,按照“生態+産業+文化”的模式,發展文化旅遊産業,不搞過度開發,不搞盲目開發,以生態底色繪就大英文旅産業發展的綠色。

二是以融合理念豐富文旅産業。當前文化旅遊正在從觀光遊向休閒遊、企業遊轉變,由景區遊向全域遊、生活遊轉變,大美河山、地域文化、民風民宿都是我們旅遊的去處,旅遊全域化趨勢明顯。近年來,我們深入實施文旅+戰略,推動旅遊與多元業態融合發展,跨界“聯姻”。比如,我們結合鄉村振興戰略,依托當地的文化與油桃産業基礎,打造了一個名爲“宋井桃源”的融文旅發展項目,10天遊客人數達到23.62萬人,成爲我們西部景區農文旅融合發展的成功範例。我們將堅持全域旅遊發展理念,積極推進旅遊産品佈局、旅遊要素配置、旅遊産業覆蓋全域化,進一步豐富旅遊業態,構建大文旅産業,讓文旅賦能經濟環境協調之路越走越開闊。

三是用精品理念打造文旅品牌。文旅産品是典型的眼球經濟和形象産業,對品牌的依賴性很強。近年來,我們通過持續強化品牌建設,成功創建天府旅遊名縣,在39個天府旅遊名縣中排第九位,獲全國文化先進縣、全國綠化模範縣等榮譽,文旅品牌影響力顯著提昇。我們將堅持品牌引領不動搖,深化文旅品牌創建,大力培育高端化景區品牌、特色化文創品牌、多元化業態品牌,推進經濟環境平穩發展,聚集更爲強勁的文旅勢能


【(2023-03-22;來源: 中華環境; 胡銘超,四川省大英縣縣委書記、遂寧市中國死海旅遊度假區黨工委書記】

Comment by 美索 布達米亞 on July 7, 2023 at 11:08pm


陈美伊·华裔商团进军中国

随著中国经济崛起,为了打造与中国双方贸易平台,国内近年来出现越来越多,促进马中贸易的新式跨国性华裔商团成立,特别是以地缘性的名义,透过「乡亲」关系进入中国经商,或是将中国的商家企业引入大马,打造双赢的局面。

百年前,华裔先贤南来后,陆续在本地成立了各类型的华团组织,以扮演著不同的社会角色,其中包括汇集地方华商的商团组织,历史最为长久及规模最为庞大的,就属中华总商会。


然而,自中国开放后,经济发展一日千里,当地的逾10亿人口,对大马华商而言更是庞大的商机,单是在2015年,马中贸易额就达到2309亿令吉,因此近年来在国内就有越来越多,促进马中贸易的新式跨国性华裔商团成立,以组织的姿态进军中国。


同时,此类以促进马中贸易为创办宗旨的华裔商团组织,其特色与传统的华团组织存有一定的差异,即非地缘性华团组织,也不能纳入业缘性组织,但有者相信,此类华裔商团是国内华团的突破点,更是未来华团发展的新趋势。


马来西亚东莞商会总会长张建华接受《东方日报》访问时称,目前在我国,这些为促进马中贸易的华裔商团组织,有的是在国内地缘性组织的协助下成立,有的则是民间华商自行成立,也有些是在中国地方政府的倡导下成立。


他说,此类华裔商团主要是扮演协助国内华商进军中国的角色,它也附有一些地缘性华团的色彩,让国内的华商与中国特定的地方政府「对接」,属于地缘性华团及商团相结合的组织。


他解释,在中国开放后,许多地缘性华团都会返回「故乡」进行联谊,一些经商的华团领袖发现中国的市场庞大,因此认为透过组织性地与「故乡」的侨务局接洽,或许能开拓新的商机。


地缘性华团难对接


「但是,地缘性华团属于联谊性的组织,在『名不正言不顺』的情况下,难以和中国地方政府对接,再加上中国近年来也出现许多商会组织,所以此类促进马中贸易的大马华裔商团组织才应运而生。」


张建华表示,此跨国性的华裔商团最重要的角色,是能够与特定的中国地方政府对接,再透过这些中国地方政府的各类协助,在中国开拓商机,比起以「单独个体」进军中国的华商,更加有利。


他举例,马来西亚东莞商会就是与广东省政府及东莞市政府对接,因此在对方的协助及提供的便利下,成功协助许多的国内华商进军中国。


「上述两个中国地方政府每年都会邀请我们前往参加各类商贸的博览会及商贸活动,同时还提供参展的帐篷或是协助解决我们的住宿,而且也会协助安排饭局,让我们与当地的商家进行联谊,促进合作商机。」


同时,张建华强调,透过组织此类华裔商团,更能凝聚国内华商的力量,所以与中国地方政府或商团寻找对接时,也更有代表性,及更容易被人「看见」。

点对点出发更有成效

张建华认为,促进马中贸易的新式华裔商团应该针对一个「基点」作为出发点,才能有效地协助会员进军中国,开拓商机。


他说,马来西亚东莞商会就是以东莞市作为「基点」,再透过当地的市政府协助,与当地的商家接洽及参与各类的商贸活动,逐步协助会员将商品买入中国。


「一些促进马中贸易的华裔商团,虽然高喊协助会员进军中国的口号,但是在中国却无任何『基点』和『合作伙伴』,此情况将会大大减低会员进军中国的成效。」

另外,张建华称,除了协助国内华商走出国外,国内各种与中国对接的商团,也扮演著马来西亚「民间大使」的身份,吸引及协助外资入驻我国。

他举例,早前刘蝶广场事件,在网络的以讹传讹下,在中国沦为了大马排华事件,因此必须依靠这些华团,向中国的商家做出解释,降低大马的负面形象,以吸引中国商家进军大马。


此外,他说,促进马中贸易的华裔商团,也能为中国商家企业提供咨询的服务,以吸引中国的外资入驻,甚至是合作,以达到互惠互利的功效。


「实际」价值更易招新血


比起传统的华团组织,促进马中贸易的华裔商团组织更具有「实际」价值,继而更容易吸引年轻的华裔子弟加入,因此将是国内华团发展的新趋势。


张建华指出,传统的华团,特别是地缘性及血缘性的组织,在随著社会发展下,已逐渐失去其原有的社会功用,如教育及医疗等,所以目前多只剩下乡亲联谊的功用,因此难以吸引年轻人青睐,造成各大华团都在大喊「青黄不接」。


「因此,加入能促进马中贸易的华裔商团对经商的华青而言,更具有『实际』的功用,因为可协助他们开拓业务,进军庞大的中国市场。」


他举例,马来西亚东莞商会目前的会员,将近80%都是45岁以下的会员,其中30余岁者占绝大部分,此情况是难以在国内的传统社团内出现的。


他说,虽然此类促进马中贸易的华裔商团组织,大部分在名义上都具有地缘性组织色彩,但他认为此类组织应摒弃籍贯甚至是种族差异的观念,广招其他籍贯的商家加入,以助扩大中国「故乡」的商机。马来西亚东莞商会就早已公开给各籍贯的华商加入,甚至也招收了友族同胞,而非只局限在大马莞商,不然发展将会大大受到限制。
(2016年10月23日马来西亚东方日报)

Comment by 美索 布達米亞 on June 30, 2023 at 8:54pm


[第37屆全國華人文化節]張金祥:辦不曾辦過的文化活動極具意義

(芙蓉11日訊)第37屆全國華人文化節,不僅傳承傳統活動,也突破性舉辦多項不曾辦過的活動,包括“馬來西亞華人地方史研究–民辦文物館工作坊”、花燈製作比賽、“尋寶活動”等,讓文化節更具有意義。

工委會主席張金祥表示,他們通過“馬來西亞華人地方史研究–民辦文物館工作坊”,讓更多人對採集華人歷史及設立文物館的重要性有所了解。

他説,令人感到欣慰的是,花燈製作比賽不僅反應熱烈,且參賽作品更是令人眼前一亮,因大家結合了傳統技術及創新,把手藝、本土造型融入一起,同時,更難人可貴的是,部分作品也融入了濃濃的中華文化的元素。

“至於尋寶活動,更是青年團絞儘腦汁,把沿路的各個籍貫會館納入路線圖內,讓參與者每到一個會館,皆可以從中了解各籍貫的風俗及歷史,活動也獲得一家大小參與,進而帶動年輕及孩童加深對中華文化的了解”

張金祥披露,上述活動之前並不曾在全國華人文化節內出現過,換言之,上述多元化的各類活動,是本屆華人文化節最具爲突破性活動,也令大家感到鼓舞。

他稱,通過各式各樣的文化活動,不僅吸引了全國各地民衆踴躍參與,甚至獲得一家大小參與,進而通過活動帶動年輕及孩童們認識及了解華人文化,這是他們要看到的結果。

另一方面,他也表示,雖然他們欲從傳統文化中注入新元素或多元化,但歷史不能被更改。

“因此,每一屆的全國華人文化節都有指定的模式需要遵從,即全國華團文化大會升旗禮自創立以來,每年的升旗禮皆會在檳州華人大會堂舉行,旨在紀念檳城是首屆的華人文化節發源地,並提醒華團謹記中華文化傳承及發揚的使命。”

“與此同時,馬六甲華人文化起點的三寶山則作爲點燃華人文化節火炬起點,這是馬來西亞華人文化節堅持的傳統。”

黃俊棠:因堅持及使命,傳統文化流傳至今

森美蘭中華大會堂主席黃俊棠表示,淵源流傳的傳統文化,它是有賴大家的堅持及一股使命,才得以流傳到今天。

他説,文化要發光發熱、開枝散葉必須要有海納百川的胸懷才可以流傳至5000年。

“同時,華團、中文媒體及華教是維護及捍衛中華文化的砥柱中流,也是把文化發揚光大及永續傳承的重要堡壘。”

他指出,由森華堂輪值主辦的第37屆全國華人文化節,終於順利及成功的舉辦,且也獲得森州內政經文教團體熱烈的響應及參與。

黃俊棠披露,第37屆全國華人文化節的主題“天工開物,文化古今”,及副題“紥根、傳承、開創、永續”,最主要目的是吸引年輕人,因紥根本身的意義及目標,就是要讓大量年輕人參與其中。

他感到非常欣慰及滿意的是,本屆文化節展開的一系列活動中,很多活動都達到上述的目標,皆獲得年輕、小孩,甚至攜帶一家大小到來參與的民衆,將文化繼續傳承下去。

 

他續説,這一次全國華人文化節的亮點,則是在各式各樣活動中他們都有邀請友族參與,甚至在火炬行、中秋節及大遊行活動中,不僅邀請他們參與,更是把友族文化節目也融入在裡頭。

“這可謂是一股屬於馬來西亞式文化大交流,融入了多元文化、種族的文化大匯演。”

他認爲,通過傳統活動讓各族可以彼此包容及加深和認識彼此的文化。(發佈於 2022年09月11日 東方日報 • 報導:林麗虹

 

延續閱讀:中國駐檳城總領事周游斌出席馬來西亞全國華團文化大會第40週年紀念升旗禮

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