《陳明發詩想》接受

自我接受比自我肯定重要。有些人想自我肯定,又覺得自己還不夠資格,唯有在腦子裏翻箱倒櫃、想方設 法,看還有什麼是可以用來加足條件的。可是,再怎麼努力也找不到了,就只好自己調高現有的價碼。心裏卻是很清楚,本身還不到那段數,便在人前神經質的自我 廣告,不必要的自大拌著自卑變形,聲音特別刺耳。他真正需要的其實是自我接受,一種“這就是現在的我了,怎樣? ”的坦然。。

(Photo Appreciation: Illusion by Marco Casella, http://www.facebook.com/marco.casella.ph)

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Comment by Host Workshop on March 20, 2021 at 4:34pm


福柯·‘診斷’和改造現實的批判手段

福柯的‘關於我們自身的歷史存在論’,主張使歷史從話語體系中解脫出來,還原成它的實際結構,揭示其中隱含的權力鬥爭狀況,成為‘診斷’和改造現實的批判手段。

同時,還要讓歷史自身重新講述它被閹割的過程,展示它自身的本來面目,以利於我們認清自身被宰制的歷史原因。


為了使這種方法和研究藝術變得越來越熟練,福柯不惜一再地通過他在各個時期的著作,將現實折疊到歷史中,並不斷地又將歷史的脈絡展現在現實的社會結構中,讓歷史的被扭曲的圖景,重新活生生地呈現在當前的系譜學論述中(參見《瘋癲與反理性:古典時期瘋癲的歷史》、《精神病診療所的誕生》、《語詞與事物》、《監視與懲罰:監獄的誕生》及《性史》等)。

在他的題為《必須保衛社會》的法蘭西學院演講中,福柯以大量篇幅,分析了西方的各種戰爭話語和歷史話語的相互重叠及相互轉換,以揭示當代歷史學為統治勢力服務的真正面
目 (Foucault, 1997)

Comment by corps sans organes on May 24, 2015 at 8:13am

亦舒·中環風

中環風你知道嗎?上班穿的衣服,最好要有領子,胸口那部分,能不露就不要露。

襯衫的袖子不能太寬,頭髮不要爆炸,半截裙子溫文,鞋子要有點跟。

每處地方有它自己的法律——沒穿牛仔褲已有三四個月矣。

老板希望女職員斯文漂亮,賺五千最好三千五穿在身上,讓他看著舒服。

不成文的規定星期六上午原本可以穿西裝褲,但最好還是裙子套裝,面孔上稍微一點化妝。真是另一個新世界,俗雲活到老學到老。

連飾物都講究呢,大串大串的假珠鏈最好別出現,只合小小的K金首飾。這是中環。

Comment by corps sans organes on May 15, 2015 at 9:44pm

亦舒·很愛一個人才會為他生孩子吧?

宋小鈺低聲問:“要很愛一個人才會為他生孩子吧?”


常春訝異:“不,要很愛孩子,才會生孩子。我從來不為別人生孩子,我只為自己生孩子。”

肯覺悟的人總是不錯的,執迷到底,才可怕呢。

變心的愛人不會為任何原因再回頭。

出來做事,能力固然重要,但處事也要服眾。

據說,逛時裝店的秘訣是穿戴得比店裏貨物更名貴,那樣,才會得到服務員的尊重。

淑女的分別是,無論做什麽,嘴巴不能提。

性格深沈的人最占便宜,喜怒不形於色,控制場面,永據上風。

Comment by corps sans organes on April 21, 2015 at 11:32pm

舊同學

那日遇見小學與中學的同學寶心,大家面對面,表情尷尬,想笑不知笑些什麽,想哭又實在太愉快,一切明證起來,咖啡室的氣氛都兩樣了。我們在十歲那年相識至今,其中老長一段日子失去聯絡,如今她尋人般把我自茫茫人海中尋出來,我倆不停地說著瑣碎的事,總以“你記得嗎——”來開頭。然後捧著頭,拍桌子,大笑。除去父母兄弟,寶心恐怕是我認識最長久的人,而且我們也沒有吵過架,見面後也沒有縱使相逢應不識,一眼就把對方認出來。一直到回家,問父母:“記得戴寶心嗎?戴寶心。”

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